Deberían ser dos posts pero lo escribiré en uno.
Hoy buscando el nombre del jefe de redacción del suplemento cultural Babelia, del diario El País, me encontré con este número del 2006 titulado "Música por siempre joven - los sonidos de la electrónica" . Un número de Babelia dedicado a la llamada música electrónica. Dadas las peripecias sonoras que montamos con Escolástico en el proyecto marujatrax, quedan los testimonios de Matthew Herbert y Angel Molina como guía para quienes aun no comprenden esta pasión mecánico-tecnológica-sonora.
Un par de preguntas a Matthew Herbert:
P. El uso del sampler obliga a replantearse la concepción de autoría. ¿En qué términos habría de formularse?
R. Ahora es más difícil establecer la autoría en la música. A veces, son como arreglistas florales que toman los samplers como diferentes tallos. En la literatura, es vergonzante coger una cuantas palabras de Joyce, unas pocas de Lorca, y ponerlas todas juntas. En la música moderna, no. Creo que en la escritura con samplers no puedes decir que eres la primera persona en el proceso creativo. Estás usando la visión de otra persona como tu punto de partida. El autor, en cierta manera, se convierte en un consumidor.
P. ¿Se podría decir que trabajar con samplers es organizar el caos de sonidos que nos rodean mientras que trabajar con instrumentos convencionales sería una forma de reorganizar el silencio?
R. No creo que los sonidos sean caóticos a nuestro alrededor. Tienen un ritmo y un propósito como en una sinfonía de Beethoven. Los coches pasan según los cambios de las señales de tráfico que han sido programadas. Los teléfonos suenan más en unos momentos del día que en otros. Creo que a veces tenemos la oportunidad de descifrar algunos de los misterios de la vida escuchando detenidamente esos patrones. La música es una organización del sonido. Teniendo en cuenta esto, el sampler y la orquesta son idénticos.
Bueno ahí paramos la música.
Ahora las víctimas.
Preparando el breve informe sobre el reconocimiento y la justicia (coloquio realizado en la pontificia universidad católica), tuve la oportunidad de conversar con la filósofa Monique Castillo.
Ella tuvo como ponencia “El reconocimiento: ¿Una nueva pasión democrática?” . La brevedad del tiempo en TV no nos deja profundizar en el tema, pero Monique Castillo toca el discurso de un libro que está levantando debate en Europa. Se llama "El tiempo de las víctimas" (Le temps des victimes. Caroline Eliacheff, Daniel Soulez Larivière. Ed. Albin Michel)
Escuchar a Monique Castillo a pocos años del proceso de la CVR, y aún con muchas víctimas por reparar en el Perú, es por decir lo menos, intrigante.
Hoy además hubo un tiroteo y 33 muertos en EEUU. Mientras que en Irak hoy también hubo un número similar de fallecidos y 80 heridos en ataques con coches bomba y mortero. Sin duda las víctimas en el mundo siguen aumentando.
Monique Castillo nos dice que un sufrimiento es una cosa de afectividad y existe la posibilidad de sentir al otro como ser humano, y eso es un primer sentido del reconocimiento. La afectividad es una comunicación directa con el otro. "En un sentido crítico, una pasión democrática significa que la pasión es más fuerte que la razón, y en este sentido por ejemplo decía Toqueville que el peligro en la democracia es que la pasión por la igualdad sea superior a la pasión por la libertad. Y es lo mismo con el reconocimiento, porque el víctimismo es una manera de tratar a los otros como seres humanos con heridas, sufrimientos, pero la pasión es más grande que el principio de igualdad y de la justicia también"
Procuraré recuperar todo el audio de la entrevista a Monique Castillo. Espero que pronto llegue una traducción del tiempo de las víctimas a nuestro país.
Por lo pronto pueden revisar los siguientes textos:
Tiempo de víctimas, Nicole Muchnik
Las víctimas, Javier Ortiz
Y para los que saben francés, escuchar el siguiente podcast:
Caroline Eliacheff et Daniel Soulez Larivière, le 24 janvier
lunes, abril 16, 2007
Crónica de un disco duro sin ley
Hace un par de días me di una vuelta por las galerías Garcilaso (ya, ya, Wilson con cariño) en busca de un disco duro externo. Dado que solo me quedaban 15 gigas entre los dos discos duros de 80 que manejan mi patrimonio digital, tener un espacio nuevo era más necesario que justo.
Eso de estar haciendo backups cada 4 gigas es una vaina, saludable, pero trabajosa. Así que me aventuré por Wilson, pregunté por los de 250 gigas y los de 320 Gb. 200 cocachos aquel de 320 gigas.
- Pero si quiere sin impuesto, como antes, 170, sin boleta eso sí
dijo la vendedora
Guarda ahí, recordé de inmediato la cacareada ley de exoneración de impuesto a las partes de computadora, la ley 28827. Sin duda esto era una consecuencia directa
- ¿Qué?.. ¿ya derogaron la ley?
- Sí, desde el primero de abril ya no hay exoneración de IGV.
Recordé en ese momento los buenos comentarios que pude leer apenas salió la ley. En una nebulosa de mis neuronas estaba el artículo "Buscan acortar brecha digital en el Perú y combatir el contrabando y la piratería" escrito por Juan Carlos Luján en El Comercio, el 31 de julio de 2006.
Sin boletita muy posiblemente no había garantía del producto así que decidí seguir buscando, maldiciendo la hora en que se les ocurrió matar a la ley.
Peor aún, jodía mucho más recién darme cuenta, a 12 días de eliminada, que los beneficios se habían acabado. 12 días hacían la diferencia de 30 dólares en la compra. Información información información. ¿Por qué no le reventaron cuetes también a la derogación para poder apurarnos con la compra de partes?
En una tienda del sótano de Compuplaza sin embargo pude encontrar con boleta y garantía el ansiado disco duro externo, a 190 cocachos. Comprado, aunque sin ley que lo ampare, ahora luce así este nuevo centro de almacenamiento de videos y demás artefactos digitales.
(este es un disco duro cortesía de Pia!! gracias!!)
Pero....
¿Qué pasó con esa ley? ¿Por qué nos perjudican a los autoensambladores de máquinas?
¿Qué decía aquella ley? Que estaría vigente hasta el 2009 !!
Decía lo siguiente:
DICTAN LEY DE IMPULSO A LA FORMALIZACIÓN DEL
ENSAMBLAJE DE COMPUTADORAS EN EL PERÚ
CONGRESO DE LA REPUBLICA LEY Nº 28827
FECHA DE PUBLICACIÓN: 23.07.2006
FECHA DE VIGENCIA: 24.07.2006 Y POR TRES AÑOS, ES DECIR HASTA EL 24.07.2009
CONGRES
El presente dispositivo busca establecer mecanismos que promuevan la formalización de la industria de ensamblaje de computadoras nuevas en el Perú, a efectos de propiciar la reducción de la brecha digital. La "brecha digital" constituye una expresión que busca hacer referencia a la diferencia existente entre aquellas comunidades que usan Internet y aquellas que no. Este término también hace referencia a las diferencias que hay entre grupos según su capacidad para utilizar las TIC (Tecnologías de la Información y la Comunicación) de forma eficaz, debido a los distintos niveles de alfabetización y capacidad tecnológica”. Considerando que en la actualidad el uso de la tecnología mantiene un crecimiento exponencial, el poder acceder a ella ya no están lejano; sin embargo, el costo de los equipos informáticos es aún elevado, lo cual constituye una barrera. Es por ello que el Estado al publicar la Ley Nº 28827, pretende ofrecer una medida concreta para disminuir la brecha antes señalada. De esta manera se ha incorporado dentro del Apéndice I de la Ley del IGV las siguientes partidas y productos:
PARTIDAS ARANCELARIAS PRODUCTOS
8542.21.00.00 Procesadores
8471.70.00.00 Discos Duros
8473.30.00.00 Memorias
Al incorporar estos bienes dentro del Apéndice I de la Ley del IGV se permite la exoneración del pago del IGV tanto a la importación como a la comercialización de los mismos. En tal sentido, se espera que las computadoras bajen de precio a la vez que se fomenta un mercado alterno de servicios de ensamblaje, lo cual redundará también en incrementar el empleo en dicho sector. La presente norma otorga una exoneración por tres (03) años, contados a partir del 24.07.2006, es decir, tendrá vigencia hasta el 24.07.2009
Para quienes quieren saber la discusión sobre la derogación de la ley, en este foro: Bloodzone: Derogan ley que exonera impuestos a partes de computadora
También en Perú21 se ha escrito recién el 3 de abril sobre la ley, lo hace Alex Navarrete en su artículo "El infierno de buenas intenciones"
Además encontré todo este material sobre la añorada ley, discutida arduamente por los mayoristas.
Discusión de cuando dieron la ley que exoneraba de IGV a las piezas de computadoras
Comentario de Juan Carlos Luján en su blog sobre la ley promulgada en ese entonces.
"Todo esto coincide con la reciente promulgación de una ley (28827) que con seguridad hará retroceder el negocio del contrabando hormiga en los procesadores, discos duros y memorias. La norma apunta a combatir el contrabando y de paso a los piratas del software, esos que le venden una PC con el sistema operativo de regalo y otros adicionales que usted se los agredece con una gran sonrisa por la gentileza."
La Ruta de Capeti (Cámara peruana de tecnologías de la información), o sentar a quienes no estaban antes agremiados a conversar para salir de un problema conjunto
La página de la Cámara peruana de tecnologías de la información - todavía no muestra un texto actualizado sobre la derogación de la exoneración de impuestos a las piezas de computadoras.
CAPETI: En su sección de prensa hay textos donde se discute la ley 28827.
Aquí la discusión sobre la ley fue subida a YOUTUBE
Eso de estar haciendo backups cada 4 gigas es una vaina, saludable, pero trabajosa. Así que me aventuré por Wilson, pregunté por los de 250 gigas y los de 320 Gb. 200 cocachos aquel de 320 gigas.
- Pero si quiere sin impuesto, como antes, 170, sin boleta eso sí
dijo la vendedora
Guarda ahí, recordé de inmediato la cacareada ley de exoneración de impuesto a las partes de computadora, la ley 28827. Sin duda esto era una consecuencia directa
- ¿Qué?.. ¿ya derogaron la ley?
- Sí, desde el primero de abril ya no hay exoneración de IGV.
Recordé en ese momento los buenos comentarios que pude leer apenas salió la ley. En una nebulosa de mis neuronas estaba el artículo "Buscan acortar brecha digital en el Perú y combatir el contrabando y la piratería" escrito por Juan Carlos Luján en El Comercio, el 31 de julio de 2006.
Sin boletita muy posiblemente no había garantía del producto así que decidí seguir buscando, maldiciendo la hora en que se les ocurrió matar a la ley.
Peor aún, jodía mucho más recién darme cuenta, a 12 días de eliminada, que los beneficios se habían acabado. 12 días hacían la diferencia de 30 dólares en la compra. Información información información. ¿Por qué no le reventaron cuetes también a la derogación para poder apurarnos con la compra de partes?
En una tienda del sótano de Compuplaza sin embargo pude encontrar con boleta y garantía el ansiado disco duro externo, a 190 cocachos. Comprado, aunque sin ley que lo ampare, ahora luce así este nuevo centro de almacenamiento de videos y demás artefactos digitales.
(este es un disco duro cortesía de Pia!! gracias!!)
Pero....
¿Qué pasó con esa ley? ¿Por qué nos perjudican a los autoensambladores de máquinas?
¿Qué decía aquella ley? Que estaría vigente hasta el 2009 !!
Decía lo siguiente:
DICTAN LEY DE IMPULSO A LA FORMALIZACIÓN DEL
ENSAMBLAJE DE COMPUTADORAS EN EL PERÚ
CONGRESO DE LA REPUBLICA LEY Nº 28827
FECHA DE PUBLICACIÓN: 23.07.2006
FECHA DE VIGENCIA: 24.07.2006 Y POR TRES AÑOS, ES DECIR HASTA EL 24.07.2009
CONGRES
El presente dispositivo busca establecer mecanismos que promuevan la formalización de la industria de ensamblaje de computadoras nuevas en el Perú, a efectos de propiciar la reducción de la brecha digital. La "brecha digital" constituye una expresión que busca hacer referencia a la diferencia existente entre aquellas comunidades que usan Internet y aquellas que no. Este término también hace referencia a las diferencias que hay entre grupos según su capacidad para utilizar las TIC (Tecnologías de la Información y la Comunicación) de forma eficaz, debido a los distintos niveles de alfabetización y capacidad tecnológica”. Considerando que en la actualidad el uso de la tecnología mantiene un crecimiento exponencial, el poder acceder a ella ya no están lejano; sin embargo, el costo de los equipos informáticos es aún elevado, lo cual constituye una barrera. Es por ello que el Estado al publicar la Ley Nº 28827, pretende ofrecer una medida concreta para disminuir la brecha antes señalada. De esta manera se ha incorporado dentro del Apéndice I de la Ley del IGV las siguientes partidas y productos:
PARTIDAS ARANCELARIAS PRODUCTOS
8542.21.00.00 Procesadores
8471.70.00.00 Discos Duros
8473.30.00.00 Memorias
Al incorporar estos bienes dentro del Apéndice I de la Ley del IGV se permite la exoneración del pago del IGV tanto a la importación como a la comercialización de los mismos. En tal sentido, se espera que las computadoras bajen de precio a la vez que se fomenta un mercado alterno de servicios de ensamblaje, lo cual redundará también en incrementar el empleo en dicho sector. La presente norma otorga una exoneración por tres (03) años, contados a partir del 24.07.2006, es decir, tendrá vigencia hasta el 24.07.2009
Para quienes quieren saber la discusión sobre la derogación de la ley, en este foro: Bloodzone: Derogan ley que exonera impuestos a partes de computadora
También en Perú21 se ha escrito recién el 3 de abril sobre la ley, lo hace Alex Navarrete en su artículo "El infierno de buenas intenciones"
Además encontré todo este material sobre la añorada ley, discutida arduamente por los mayoristas.
Discusión de cuando dieron la ley que exoneraba de IGV a las piezas de computadoras
Comentario de Juan Carlos Luján en su blog sobre la ley promulgada en ese entonces.
"Todo esto coincide con la reciente promulgación de una ley (28827) que con seguridad hará retroceder el negocio del contrabando hormiga en los procesadores, discos duros y memorias. La norma apunta a combatir el contrabando y de paso a los piratas del software, esos que le venden una PC con el sistema operativo de regalo y otros adicionales que usted se los agredece con una gran sonrisa por la gentileza."
La Ruta de Capeti (Cámara peruana de tecnologías de la información), o sentar a quienes no estaban antes agremiados a conversar para salir de un problema conjunto
La página de la Cámara peruana de tecnologías de la información - todavía no muestra un texto actualizado sobre la derogación de la exoneración de impuestos a las piezas de computadoras.
CAPETI: En su sección de prensa hay textos donde se discute la ley 28827.
Aquí la discusión sobre la ley fue subida a YOUTUBE
sábado, abril 14, 2007
Oleaje y más fotos en Huacho
El domingo 8 de abril estuvimos en Huacho, y no sabíamos del oleaje que azotó el litoral peruano, como señala la nota de El Comercio, y que daño en otros lados de la costa embarcaciones y viviendas.
Esta es una foto de las olas cerca a Carquín. (con su chanchito más)
El puerto de Huacho lucía así:
Esta es una foto de las olas cerca a Carquín. (con su chanchito más)
El puerto de Huacho lucía así:
miércoles, abril 11, 2007
Bandurria, Huacho y Carquín
El último domingo de semana santa nos dimos una vuelta por Carquín, en Huacho. Antes de llegar a la caleta nos detuvimos para ver como las olas reventaban con toda su furia frente a un jardín que era el paraíso de algunos chanchos, gaviotas y gallinazos.
Al regreso visitamos el sitio arqueológico de Bandurria, en Huacho. Aunque antes nos detuvimos en el malecón de Huacho.
Las fotos mostradas están está bajo una licencia de Creative Commons.
He aquí un pequeño clip de video que hice sobre Bandurria.
El video mostrado está bajo una licencia de Creative Commons.
Al regreso visitamos el sitio arqueológico de Bandurria, en Huacho. Aunque antes nos detuvimos en el malecón de Huacho.
Las fotos mostradas están está bajo una licencia de Creative Commons.
He aquí un pequeño clip de video que hice sobre Bandurria.
El video mostrado está bajo una licencia de Creative Commons.
sábado, abril 07, 2007
Lima abandonada y plato de quinua
Ayer a las cinco de la tarde estuve parado sobre el puente peatonal que cruza la javier prado frente a la universidad de Lima. Han abandonado Lima, y esta foto es testimonio de ello.
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Bueno ese platito es el que me almorcé hoy. Delicias de sábado.
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sábado, marzo 24, 2007
Cavinza y otros peces: catálogo en línea hecho por un blogger
Hace poco en el programa hicimos una nota especial sobre el Puerto de Lomas, una caleta de pescadores al norte de Arequipa. Un lomeño nos contaba que cada preparación en dicho puerto suele tener una especie asociada. La cavinza siempre va frita y no sudada, y la chita watiada o sudada.
Soy de Lima, la distribución de los frutos de nuestro mar se realiza desde dos grandes terminales pesqueros, uno en el cono norte, el de Ventanilla y otro en el Sur, el de Villa María del Triunfo. Pues hoy me di una vuelta por el terminal pesquero de Villa María y me sumergí en el sinnúmero de pescados ofrecidos en este mercado, muchos de ellos, y la ignorancia no es de disculpar - haré el esfuerzo por conocer cada pez-, aun desconocidos para mí.
Sin embargo he encontrado el siguiente catágolo en línea creado por unos pescadores chilenos. Ellos fotografían los peces que capturan y son asistidos muchas veces por viejos pescadores del lugar para dar con el nombre de raros pescados conseguidos en su travesía.
El sitio se llama "Fishkillers", y se describe como un archivo de "Imágenes de peces de Chile, para ayudar al aficionado a la pesca en la identificacion de sus capturas."
Son peces que también se encuentran en litoral peruano. A ver si algún peruano se anima a colocar un blog similar para cubrir especies de aguas ligeramente más cálidas. Por mi parte, haré el esfuerzo de registrar y archivar los pescados que encuentre en el terminal de Villa María del Triunfo en una próxima excursión. ¿Hacerme a la mar? Pásenme la voz si queda sitio en su bote.
Bueno mi pequeño aporte es mostrarles la cavinza que me voy a desayunar hoy.
Soy de Lima, la distribución de los frutos de nuestro mar se realiza desde dos grandes terminales pesqueros, uno en el cono norte, el de Ventanilla y otro en el Sur, el de Villa María del Triunfo. Pues hoy me di una vuelta por el terminal pesquero de Villa María y me sumergí en el sinnúmero de pescados ofrecidos en este mercado, muchos de ellos, y la ignorancia no es de disculpar - haré el esfuerzo por conocer cada pez-, aun desconocidos para mí.
Sin embargo he encontrado el siguiente catágolo en línea creado por unos pescadores chilenos. Ellos fotografían los peces que capturan y son asistidos muchas veces por viejos pescadores del lugar para dar con el nombre de raros pescados conseguidos en su travesía.
El sitio se llama "Fishkillers", y se describe como un archivo de "Imágenes de peces de Chile, para ayudar al aficionado a la pesca en la identificacion de sus capturas."
Son peces que también se encuentran en litoral peruano. A ver si algún peruano se anima a colocar un blog similar para cubrir especies de aguas ligeramente más cálidas. Por mi parte, haré el esfuerzo de registrar y archivar los pescados que encuentre en el terminal de Villa María del Triunfo en una próxima excursión. ¿Hacerme a la mar? Pásenme la voz si queda sitio en su bote.
Bueno mi pequeño aporte es mostrarles la cavinza que me voy a desayunar hoy.
sábado, marzo 10, 2007
Dj Matazancudos desde Piura: mezclando solo ONLINE - Skypecast
Dj Matazancudos (a) Escolástico, parte del grupete "marujatrax" viene mezclando toda la tarde desde Piura (geográficamente) pero virtualmente desde este lugar: Skypecast: Electrónica desde Piura
Es un enlace al que se puede acceder si se tiene instalado el SKYPE.
Radio Matazancudos se encuentra en línea vía este canal: Skypecast: Electrónica desde Piura
House, tribal, y electro en general
Es un enlace al que se puede acceder si se tiene instalado el SKYPE.
Radio Matazancudos se encuentra en línea vía este canal: Skypecast: Electrónica desde Piura
House, tribal, y electro en general
Dj Matazancudos desde Piura: mezclando solo ONLINE - Skypecast
Dj Matazancudos (a) Escolástico, parte del grupete "marujatrax" viene mezclando toda la tarde desde Piura (geográficamente) pero virtualmente desde este lugar: Skypecast: Electrónica desde Piura
Es un enlace al que se puede acceder si se tiene instalado el SKYPE.
Radio Matazancudos se encuentra en línea vía este canal: Skypecast: Electrónica desde Piura
House, tribal, y electro en general
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Radio Matazancudos se encuentra en línea vía este canal: Skypecast: Electrónica desde Piura
House, tribal, y electro en general
viernes, marzo 09, 2007
Infoporn for ECO set
Encontré este artículo en WIRED Hack That Urban Forest
Creo que se puede iniciar algo en nuestro desierto limeño. Quien se sube al carro.
Creo que se puede iniciar algo en nuestro desierto limeño. Quien se sube al carro.
domingo, marzo 04, 2007
Cevichito o cebichito... delicioso
Comer un cebichito después de ver la entrevista a Mariano Valderrama y las rutas y sabores del cebiche sería delicioso. Pero no comes conmigo.
sábado, marzo 03, 2007
Mariño nos trae a Cocó Ciëlo
No avisó a nadie y se fue solito al fiestongo de Cocó Ciëlo.
Ahora quiero ser tu perro, primero la escuché en versión de narcosis, pero luego me enteré de la versión de paralisis permanente, mostra. Y ahora en versión Cocó Ciëlo en Lima.
Ahora quiero ser tu perro, primero la escuché en versión de narcosis, pero luego me enteré de la versión de paralisis permanente, mostra. Y ahora en versión Cocó Ciëlo en Lima.
lunes, febrero 19, 2007
Cuando se te acumulan los divX
He encontrado este artículo sobre como crear una videoteca online:
FilmDb - Crear una videoteca online - OpenSource
Además para organizar los cds y dvds que se van amontonando ahora con cierto orden utilizo el Wincatalog
Un artículo imperdible para aquellos que van revisando filmografía de diversos directores en un mercado cinematográfico de escasa oferta.
Tres fragmentos:
"Cuando un servidor iba a la Universidad, había un profesor que cada año programaba un ciclo de un director español, con asistencia obligatoria a las proyecciones y examen final a propósito de sus películas. Yo tuve la suerte de que me tocase
Berlanga. Me vi casi todas sus películas. En 35 mm, con dos cojones. Fue una experiencia maravillosa, pero innegablemente excluyente. Sólo tratamos un director, un estilo.(...)
Cuando los que hoy son alumnos lleguen a profesores, esos ejemplos quizá estén ya colgados en una intranet, y después de verlos y comentarlos en clase, cada alumno podrá revisitarlos todo lo que necesite. Desde luego, si un profesor les exige ahora mismo que se vean las películas de Berlanga, no necesitan ir a todas las proyecciones: pueden bajárselas de Internet y hacer un maratón de fin de semana en casa de uno de ellos.
Son la Generación divX, y éstos sí que van a cambiar las cosas. (...)
la Generación divX apenas ve la tele; no deja que le impongan lo que debe ver; y tiene una salida tecnológica a sus ansias por descubrir nuevas (y viejas) formas de hacer cine. La cultura audiovisual de un chico de veinte años de hoy triplica de sus homólogos de los noventa, que ya triplicaba la de un Coppola o un Spielberg. Así que agarrémonos. "
FilmDb - Crear una videoteca online - OpenSource
Además para organizar los cds y dvds que se van amontonando ahora con cierto orden utilizo el Wincatalog
Un artículo imperdible para aquellos que van revisando filmografía de diversos directores en un mercado cinematográfico de escasa oferta.
Tres fragmentos:
"Cuando un servidor iba a la Universidad, había un profesor que cada año programaba un ciclo de un director español, con asistencia obligatoria a las proyecciones y examen final a propósito de sus películas. Yo tuve la suerte de que me tocase
Berlanga. Me vi casi todas sus películas. En 35 mm, con dos cojones. Fue una experiencia maravillosa, pero innegablemente excluyente. Sólo tratamos un director, un estilo.(...)
Cuando los que hoy son alumnos lleguen a profesores, esos ejemplos quizá estén ya colgados en una intranet, y después de verlos y comentarlos en clase, cada alumno podrá revisitarlos todo lo que necesite. Desde luego, si un profesor les exige ahora mismo que se vean las películas de Berlanga, no necesitan ir a todas las proyecciones: pueden bajárselas de Internet y hacer un maratón de fin de semana en casa de uno de ellos.
Son la Generación divX, y éstos sí que van a cambiar las cosas. (...)
la Generación divX apenas ve la tele; no deja que le impongan lo que debe ver; y tiene una salida tecnológica a sus ansias por descubrir nuevas (y viejas) formas de hacer cine. La cultura audiovisual de un chico de veinte años de hoy triplica de sus homólogos de los noventa, que ya triplicaba la de un Coppola o un Spielberg. Así que agarrémonos. "
domingo, febrero 18, 2007
Graffiti en la catedral de Ayacucho
Seguimos con Huamanga. La noche del sábado 10 de febrero nos dimos una vuelta por la plaza principal y vimos la catedral de Huamanga abierta y en plena celebración de la misa.
Pero alguien decidió dejar su opinión en uno de los muros de este patrimonio cultural peruano.
¿Hasta cuándo?
Reza el muro de la catedral: "La religión es la demencia colectiva"
Y al día siguiente, el graffiti todavía estaba allí.
Pero alguien decidió dejar su opinión en uno de los muros de este patrimonio cultural peruano.
¿Hasta cuándo?
Reza el muro de la catedral: "La religión es la demencia colectiva"
Y al día siguiente, el graffiti todavía estaba allí.
sábado, febrero 17, 2007
Un quirón que escribe con el arco
Y bloguea a flechazos. El Bar 505, un blog estrenado hace unos meses por un quironazo, tiene post nuevo. A ver si acepta la propuesta de clavarle un contador, que no baile pero angustie. Cuentos, poemas, y demás secreciones de este cuadrúpedo en http://bar505.blogspot.com
miércoles, febrero 14, 2007
Los carnavales y los árboles
El día domingo estuvimos en Huamanga. Nos dimos una vuelta por el barrio de Santa Ana y vimos como transportaban y alzaban entre muchas personas un árbol en medio de un parque, frente a la Iglesia de Santa Ana.
He leído además que existe una campaña por la conservación de algunas especies de árboles en Huamanga y que algunos municipios establecen prohibiciones y sanciones para quienes talen árboles con motivo de la fiesta de carnavales en Ayacucho.
¿Este arbólito también es preocupación de las autoridades de Santa Ana ?
Foto tomada a mediodía / domingo 11 de febrero
He leído además que existe una campaña por la conservación de algunas especies de árboles en Huamanga y que algunos municipios establecen prohibiciones y sanciones para quienes talen árboles con motivo de la fiesta de carnavales en Ayacucho.
¿Este arbólito también es preocupación de las autoridades de Santa Ana ?
Foto tomada a mediodía / domingo 11 de febrero
lunes, febrero 12, 2007
Ayacucho, plaza principal... 2004 - 2007
Hace tres años grabe la plaza principal de Huamanga cuando visité Ayacucho. Esta es la toma a primeras horas de la mañana - 2004 .
Ayer domingo hice el mismo movimiento de cámara parado en el mismo lugar, aunque casi a mediodía. Esta es la plaza de Huamanga, ayer 11 de febrero de 2007. Algunos pequeños cambios hay.
Ayer domingo hice el mismo movimiento de cámara parado en el mismo lugar, aunque casi a mediodía. Esta es la plaza de Huamanga, ayer 11 de febrero de 2007. Algunos pequeños cambios hay.
Kinua en Quinua
Hemos vuelto de una breve excursión a Ayacucho y está es una de las primeras fotos que posteoo..
viernes, febrero 09, 2007
Aya...voy... Aya..kuy... cho
¿Cuánto habrá cambiado esta plaza desde que fui esa vez en el 2004?
A ver si posteo desde allá...
nos vemosssssssssssssssssss...
A ver si posteo desde allá...
nos vemosssssssssssssssssss...
Mi amigo granpollada, wikipedista
Solo quería anunciar que uno de los más asiduos bloggers del blog "granpollada", el musical Tumay, ha wikipediado un término usado por los músicos. Ha explicado qué es la "Scordatura" y parte del discurso explicativo también hace referencia a la guitarra andina y finalmente un enlace para afinación de la guitarra en el Perú. Como él continuó con el blog de delicioso nombre, yo seguiré llamando granpollada a su alma. Sirva la explicación interna para posteriores referencias a este estimable violoncellista. Desde hace mucho tiempo y hasta el final de sus días: Granpollada.
jueves, febrero 08, 2007
El sonido röntgen, esa especie de rayos x que atraviesa tus tímpanos, suenan desde txitua.org
La banda Röntgenschall que produce música bajo una licencia CC Atribución, No Comercial, Compartir por Igual... ha escogido al blog de txitua.org como su escenario y dedica una canción a tod@s l@s peruan@s desde esta ventana en youtube.
sábado, febrero 03, 2007
De "Las Tabas", archive.org, SL y skypecasts
"LAS TABAS" Había escuchado de este documental, pero no había podido verlo el día de su estreno, ni en la transmisión de TNP que leo en algunos foros, se hizo. Felizmente hay realizadores que se han animado en colocar sus creaciones en la red.
Es un excelente documental y espero que la cadena de réplicas continue - que se postee en mucho más lugares (lo encontré en los blogs de Sintonizando y Mundo Chanfainita. Mi hermana (segundo año -universidad- física) que hace algunos años no pisa Lima se inundó con esta dosis de limeñismos en los diálogos, y paseó con Las tabas los espacios de la pucp (sociales), el averno, y las calles de Lima.
Además pueden escuchar el soundtrack - 2 pistas de Las Tabas - colgados por Internerds en el archivo digital mundial: archive.org (además de otros tracks de esos tiempos)
Bueno bueno, después de los tracks de Las Tabas uno descubre algunas pistas digamos interesantes. Esas de "Lima rio Lima" y "Sudaka Trip" son imperdibles, remezclables y danzables en una atmósfera densa azul. Para el amanecer de junio, bajo la niebla y con algún neón parpadeante, tercamente azul.
En paralelo veo la lista skypecasts que se están abriendo.. "la igualdad entre hombres y mujeres..la hay?" Desde hace unos minutos está en Presencia Cultural un informe sobre los bares en Lima y la nostalgia de hace varias décadas. "Oye todos tus entrevistados son hombres" le dije, "sí, ninguna mujer quería declarar" me respondió la autora de la nota.
Bueno, ahora a Second Life a ver si esta vez no se cuelga... (¡creo que están haciendo actualizaciones diarias del software!) My name in SL: Kinua Pau.
¿Estará Txitua Paravane por ahí?
Además, un foro que se ha dedicado a "Las Tabas".
Es un excelente documental y espero que la cadena de réplicas continue - que se postee en mucho más lugares (lo encontré en los blogs de Sintonizando y Mundo Chanfainita. Mi hermana (segundo año -universidad- física) que hace algunos años no pisa Lima se inundó con esta dosis de limeñismos en los diálogos, y paseó con Las tabas los espacios de la pucp (sociales), el averno, y las calles de Lima.
Además pueden escuchar el soundtrack - 2 pistas de Las Tabas - colgados por Internerds en el archivo digital mundial: archive.org (además de otros tracks de esos tiempos)
Bueno bueno, después de los tracks de Las Tabas uno descubre algunas pistas digamos interesantes. Esas de "Lima rio Lima" y "Sudaka Trip" son imperdibles, remezclables y danzables en una atmósfera densa azul. Para el amanecer de junio, bajo la niebla y con algún neón parpadeante, tercamente azul.
En paralelo veo la lista skypecasts que se están abriendo.. "la igualdad entre hombres y mujeres..la hay?" Desde hace unos minutos está en Presencia Cultural un informe sobre los bares en Lima y la nostalgia de hace varias décadas. "Oye todos tus entrevistados son hombres" le dije, "sí, ninguna mujer quería declarar" me respondió la autora de la nota.
Bueno, ahora a Second Life a ver si esta vez no se cuelga... (¡creo que están haciendo actualizaciones diarias del software!) My name in SL: Kinua Pau.
¿Estará Txitua Paravane por ahí?
Además, un foro que se ha dedicado a "Las Tabas".
lunes, enero 29, 2007
Video: Operativo Empleada audaz
Una cámara partió desde Amnistía sección Perú hacia la playa Asia.
El operativo empleada audaz está impulsado por la Mesa contra el Racismo de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos. La Mesa es una red integrada por instituciones como APRODEH, Amnistía Internacional, la Casa de Panchita ( institución que apoya a las trabajadoras del hogar), el GIM ( Grupo Impulsor contra el racismo y toda forma de discriminació n), la Federación de Estudiantes de la Universidad Agraria y numerosos voluntarios de todo el país.
El día domingo 28 de enero llegaron a Asia 8 buses con voluntarios y activistas.
El Operativo Empleada Audaz es una protesta lúdica y pacífica que promovió la reflexión sobre la discriminación en el Perú.
Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.
El operativo empleada audaz está impulsado por la Mesa contra el Racismo de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos. La Mesa es una red integrada por instituciones como APRODEH, Amnistía Internacional, la Casa de Panchita ( institución que apoya a las trabajadoras del hogar), el GIM ( Grupo Impulsor contra el racismo y toda forma de discriminació n), la Federación de Estudiantes de la Universidad Agraria y numerosos voluntarios de todo el país.
El día domingo 28 de enero llegaron a Asia 8 buses con voluntarios y activistas.
El Operativo Empleada Audaz es una protesta lúdica y pacífica que promovió la reflexión sobre la discriminación en el Perú.
Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.
jueves, enero 18, 2007
Estimado José Alejandro
Soy un asiduo lector de su blog desdedesdeeltercerpiso.blogspot.com.
Esta vez ha dedicado parte de su blog a mi y al Programa PResencia Cultural. Empezaré por el final de su post:
¿es necesario un monumento que recuerde a todas las víctimas del conflicto armado interno?
Yo creo que es necesario un memorial que recuerde a todas las víctimas. Aunque sin llegar a la banalización de estos lugares al convertirlas en un lugar turístico como declaró Liliana Regalado para un reportaje que realice sobre los espacios de la memoria. también para el programa.
Como ha podido leer en los diferentes post que he colgado advirtiendo de la ley de intangibilidad, he agregado casi siempre la posibilidad de un memorial sin cemento como el proyecto Ecomemoria que se lleva adelante en Chile con proyección a otros paises.
Hoy conversé con uno de nuestros entrevistados para este próximo sábado y me indicó un libro sobre memoriales, monumentos y otras obras para afirmar nuestra memoria colectiva. Señaló que en los diferentes lugares donde ocurrieron hechos violentos y se construyó un memorial, también hubo casi siempre una discusión previa de donde colocar este memorial. En otros casos hubo concurso público. Sin ir muy lejos, en Argentina se realizó un concurso público para definir las esculturas que irían en uno de los memoriales.
El programa del cual soy parte también se ha ocupado en su momento de abordar la relación de los hechos de violencia con el arte, la literatura y el teatro, y como estas últimas recogen y reflejan la memoria de nuestro país, aun antes de haberse escrito el informe de la cvr, y como obras posteriores al informe muchas veces se nutren de la investigación del mismo para su formulación.
No es esta una campaña para lapidar al ex-alcalde de Jesús María. No es lo que nos motiva. No deseo la inexistencia de un memorial, mi compromiso personal es justamente con los derechos humanos.
Según el PROTOCOLO ADICIONAL A LA
CONVENCIÓN AMERICANA SOBRE DERECHOS HUMANOS EN MATERIA DE DERECHOS ECONÓMICOS, SOCIALES Y CULTURALES,
"PROTOCOLO DE SAN SALVADOR"
del cual somos firmantes,
Artículo 11. Derecho a un Medio Ambiente Sano
1. Toda persona tiene derecho a vivir en un medio ambiente sano y a contar con servicios públicos básicos.
2. Los Estados partes promoverán la protección, preservación y mejoramiento del medio ambiente.
************
Nuestra preocupación y muy probablemente la suya es que se tire cemento a cuanto área verde exista en la ciudad. Eso nos complica la respiración a Ud. y a mi.
Que exista una ley de intangibilidad de un área verde es cosa inusual, de locos. Usualmente los parques y jardines de Lima no la tienen y hemos visto despropósitos atroces en cada parque.
Esta ley la venimos exhibiendo en diferentes instituciones comprometidas con la construcción del ojo que llora desde que removieron la tierra del Campo de Marte. Nunca nos respondieron de manera convincente a nuestra pregunta sobre la violación de la ley. Ni la defensoría del pueblo se atrevió a esgrimir lo de la "perspectiva de su belleza urbana", siendo como es el espiritu de la ley, la defensa de las área verdes.
¿Ud. se ha dado una vuelta por el Campo de Marte? ¿Ha visto todos los monumentos erigidos en su terreno?
Casi es un "museo de monumentos".
Se pudo haber buscado una alternativa a este lugar para construir la Alameda de la Memoria.
Sobre Antonio Brack, el sábado escuchará tanto la pregunta como la respuesta del entrevistado, que no fue realizada en el 2004 como intenta coronar su publicación.
Demás está decir que visité el parque público que alberga el Ojo que llora una semana después de su inauguración, asumiendo ya los hechos consumados, y fui echado de manera violenta por la escultora Lika Mutal, y amenazado matonezcamente por su acompañante Gam Klutier, ahí...ahí mismo donde se homenajea a las víctimas de la violencia y se busca la reconciliación.
Esta vez ha dedicado parte de su blog a mi y al Programa PResencia Cultural. Empezaré por el final de su post:
¿es necesario un monumento que recuerde a todas las víctimas del conflicto armado interno?
Yo creo que es necesario un memorial que recuerde a todas las víctimas. Aunque sin llegar a la banalización de estos lugares al convertirlas en un lugar turístico como declaró Liliana Regalado para un reportaje que realice sobre los espacios de la memoria. también para el programa.
Como ha podido leer en los diferentes post que he colgado advirtiendo de la ley de intangibilidad, he agregado casi siempre la posibilidad de un memorial sin cemento como el proyecto Ecomemoria que se lleva adelante en Chile con proyección a otros paises.
Hoy conversé con uno de nuestros entrevistados para este próximo sábado y me indicó un libro sobre memoriales, monumentos y otras obras para afirmar nuestra memoria colectiva. Señaló que en los diferentes lugares donde ocurrieron hechos violentos y se construyó un memorial, también hubo casi siempre una discusión previa de donde colocar este memorial. En otros casos hubo concurso público. Sin ir muy lejos, en Argentina se realizó un concurso público para definir las esculturas que irían en uno de los memoriales.
El programa del cual soy parte también se ha ocupado en su momento de abordar la relación de los hechos de violencia con el arte, la literatura y el teatro, y como estas últimas recogen y reflejan la memoria de nuestro país, aun antes de haberse escrito el informe de la cvr, y como obras posteriores al informe muchas veces se nutren de la investigación del mismo para su formulación.
No es esta una campaña para lapidar al ex-alcalde de Jesús María. No es lo que nos motiva. No deseo la inexistencia de un memorial, mi compromiso personal es justamente con los derechos humanos.
Según el PROTOCOLO ADICIONAL A LA
CONVENCIÓN AMERICANA SOBRE DERECHOS HUMANOS EN MATERIA DE DERECHOS ECONÓMICOS, SOCIALES Y CULTURALES,
"PROTOCOLO DE SAN SALVADOR"
del cual somos firmantes,
Artículo 11. Derecho a un Medio Ambiente Sano
1. Toda persona tiene derecho a vivir en un medio ambiente sano y a contar con servicios públicos básicos.
2. Los Estados partes promoverán la protección, preservación y mejoramiento del medio ambiente.
************
Nuestra preocupación y muy probablemente la suya es que se tire cemento a cuanto área verde exista en la ciudad. Eso nos complica la respiración a Ud. y a mi.
Que exista una ley de intangibilidad de un área verde es cosa inusual, de locos. Usualmente los parques y jardines de Lima no la tienen y hemos visto despropósitos atroces en cada parque.
Esta ley la venimos exhibiendo en diferentes instituciones comprometidas con la construcción del ojo que llora desde que removieron la tierra del Campo de Marte. Nunca nos respondieron de manera convincente a nuestra pregunta sobre la violación de la ley. Ni la defensoría del pueblo se atrevió a esgrimir lo de la "perspectiva de su belleza urbana", siendo como es el espiritu de la ley, la defensa de las área verdes.
¿Ud. se ha dado una vuelta por el Campo de Marte? ¿Ha visto todos los monumentos erigidos en su terreno?
Casi es un "museo de monumentos".
Se pudo haber buscado una alternativa a este lugar para construir la Alameda de la Memoria.
Sobre Antonio Brack, el sábado escuchará tanto la pregunta como la respuesta del entrevistado, que no fue realizada en el 2004 como intenta coronar su publicación.
Demás está decir que visité el parque público que alberga el Ojo que llora una semana después de su inauguración, asumiendo ya los hechos consumados, y fui echado de manera violenta por la escultora Lika Mutal, y amenazado matonezcamente por su acompañante Gam Klutier, ahí...ahí mismo donde se homenajea a las víctimas de la violencia y se busca la reconciliación.
martes, enero 16, 2007
Jamendo music...
Esto de poner reproductores música está genial...probemos con este que nos trae jamendo, obra bajo COPYLEFT. (bajo el derecho francés)
jueves, enero 04, 2007
Monumento al terruco y construcciones ilegales en el campo de marte
Alfredo ha colocado la siguiente caricatura en la edición de hoy de La República:
Alfredo estaría preparando, ya no con lápiz y papel, sino con cemento puro en algún parque de lima el siguiente homenaje
Pasando a otro tema, que es el de las reparaciones, y que involucra al llamado "Ojo que llora" construído para recordar a las víctimas de la violencia, es necesario recordar, y esto no es broma, que ese monumento y las instalaciones del futuro quipu de la memoria son construcciones ilegales en el campo de marte ya que violan la ley 16979 que declara intangible el área verde del campo de marte, al que ya le han echado un OJAZO de cemento tan o más grande que el mismo tributo a los caídos del 41.
"LEY 16979
Declarando área verde intangible el Campo de Marte, del distrito de Jesús María. Provincia de Lima
Art.1.-Declárase área verde intangible el Campo de Marte, ubicado en la jurisdicción del Distrito Metropolitano de la provincia de Lima, denominado Jesús María; exceptuándose el área de 2625m2. con frente a la Calle Horacio Urteaga, que se destina para la Biblioteca Municipal del distrito de Jesús María, conforme al proyecto y planos que han sido elaborados con dicha finalidad por el Concejo del mencionado distrito.
Art. 2- Queda excluido el Campo de Marte como lugar de toda clase de juegos recreativos, de exposiciones y ventas de productos comerciales e industriales, así como de TODA CONSTRUCCIÓN QUE REDUZCA O AFECTE SU ÁREA Y LA PERSPECTIVA DE SU BELLEZA URBANA." descárgue la ley 16979 de aquí.
Así se ve la obrita que dificilmente sería aceptada en algún parque verdecito de la natal Holanda de Lika Mutal.
Las instalacions del Quipu de la memoria estará unos metros más hacia el norte del ojo que llora.
Alfredo estaría preparando, ya no con lápiz y papel, sino con cemento puro en algún parque de lima el siguiente homenaje
Pasando a otro tema, que es el de las reparaciones, y que involucra al llamado "Ojo que llora" construído para recordar a las víctimas de la violencia, es necesario recordar, y esto no es broma, que ese monumento y las instalaciones del futuro quipu de la memoria son construcciones ilegales en el campo de marte ya que violan la ley 16979 que declara intangible el área verde del campo de marte, al que ya le han echado un OJAZO de cemento tan o más grande que el mismo tributo a los caídos del 41.
"LEY 16979
Declarando área verde intangible el Campo de Marte, del distrito de Jesús María. Provincia de Lima
Art.1.-Declárase área verde intangible el Campo de Marte, ubicado en la jurisdicción del Distrito Metropolitano de la provincia de Lima, denominado Jesús María; exceptuándose el área de 2625m2. con frente a la Calle Horacio Urteaga, que se destina para la Biblioteca Municipal del distrito de Jesús María, conforme al proyecto y planos que han sido elaborados con dicha finalidad por el Concejo del mencionado distrito.
Art. 2- Queda excluido el Campo de Marte como lugar de toda clase de juegos recreativos, de exposiciones y ventas de productos comerciales e industriales, así como de TODA CONSTRUCCIÓN QUE REDUZCA O AFECTE SU ÁREA Y LA PERSPECTIVA DE SU BELLEZA URBANA." descárgue la ley 16979 de aquí.
Así se ve la obrita que dificilmente sería aceptada en algún parque verdecito de la natal Holanda de Lika Mutal.
Las instalacions del Quipu de la memoria estará unos metros más hacia el norte del ojo que llora.
miércoles, enero 03, 2007
Curiosidades de la Luna... - video -
Estuve buscando "ficción" en google, y no me imaginaba encontrarme con la Luna.
Este es muy gracioso...
Paseando por la Luna:
Este es muy gracioso...
Paseando por la Luna:
Amanecer del 1ero de enero
Así amaneció el 1ero de enero de 2007, mirándo desde el techo de mi casa.
Lima, Perú - 2007
Bueno hoy además se metió una paloma a mi casa y hubo que liberarla...
Lima, Perú - 2007
Bueno hoy además se metió una paloma a mi casa y hubo que liberarla...
jueves, diciembre 28, 2006
Metalosis Maligna
| Si te implantan algo puedes sufrir las consecuencias de la metalosis maligna ¿Firme? jejeje | |
Herramienta de traducción
Pronto la instalaré en una página. Ojalá funcione todo bien. El dato lo leí en erebe.net
miércoles, diciembre 27, 2006
Querida Juliet
Encontrado en el blog c.INVAZORES
"Una carta de Richard Dawkins a su hija de 10 años, me pareció un documento dulce, claro y bien estructurado sobre lo que significa la capacidad de dicernir, lo reproduzco integro con una fervoroso pedido de lectura."
Querida Juliet:
Ahora que has cumplido 10 años, quiero escribirte acerca de una cosa que para mí es muy importante. ¿Alguna vez te has preguntado cómo sabemos las cosas que sabemos? ¿Cómo sabemos, por ejemplo, que las estrellas que parecen pequeños alfilerazos en el cielo, son en realidad gigantescas bolas de fuego como el Sol, pero que están muy lejanas? ¿Y cómo sabemos que la Tierra es una bola más pequeña, que gira alrededor de esas estrellas, el Sol?
La respuesta a esas preguntas es "por la evidencia". A veces, "evidencia" significa literalmente ver (u oír, palpar, oler) que una cosa es cierta. Los astronautas se han alejado de la Tierra lo suficiente como para ver con sus propios ojos que es redonda. Otras veces, nuestros ojos necesitan ayuda. El "lucero del alba" parece un brillante centelleo en el cielo, pero con un telescopio podemos ver que se trata de una hermosa esfera: el planeta que llamamos Venus. Lo que aprendemos viéndolo directamente (u oyéndolo, palpándolo, etc.) se llama "observación".
Muchas veces, la evidencia no sólo es pura observación, pero siempre se basa en la observación. Cuando se ha cometido un asesinato, es corriente que nadie lo haya observado (excepto el asesino y la persona asesinada). Pero los investigadores pueden reunir otras muchas observaciones, que en un conjunto señalen a un sospechoso concreto. Si las huellas dactilares de una persona coinciden con las encontradas en el puñal, eso demuestra que dicha persona lo tocó. No demuestra que cometiera el asesinato, pero además pueda ayudar a demostrarlo si existen otras muchas evidencias que apunten a la misma persona. A veces, un detective se pone a pensar en un montón de observaciones y de repente se da cuenta que todas encajan en su sitio y cobran sentido si suponemos que fue Fulano el que cometió el asesinato.
Los científicos -especialistas en descubrir lo que es cierto en el mundo y el Universo- trabajan muchas veces como detectives. Hacen una suposición (ellos la llaman hipótesis) de lo que podría ser cierto. Y a continuación se dicen: si esto fuera verdaderamente así, deberíamos observar tal y cual cosa. A esto se llama predicción. Por ejemplo si el mundo fuera verdaderamente redondo, podríamos predecir que un viajero que avance siempre en la misma dirección acabará por llegar a mismo punto del que partió. Cuando el médico dice que tienes sarampión, no es que te haya mirado y haya visto el sarampión. Su primera mirada le proporciona una hipótesis: podrías tener sarampión. Entonces, va y se dice: "Si de verdad tiene el sarampión, debería ver…." y empieza a repasar toda su lista de predicciones, comprobándolas con los ojos (¿tienes manchas?), con las manos (¿tienes caliente la frente?) y con los oídos (¿te suena el pecho como suena cuando se tiene el sarampión?). Sólo entonces se decide a declarar "Diagnóstico que la niña tiene sarampión". A veces, los médicos necesitan realizar otras pruebas, como análisis de sangre o rayos x, para complementar las observaciones hechas con sus ojos, manos y oídos.
La manera en que los científicos utilizan la evidencia para aprender cosas del mundo es tan ingeniosa y complicada que no te la puedo explicar en una carta tan breve. Pero dejemos por ahora la evidencia, que es una buena razón para creer algo, porque quiero advertirte en contra de tres malas razones para creer cualquier cosa: se llaman "tradición", "autoridad" y "revelación".
Empecemos por la tradición. Hace unos meses estuve en televisión, charlando con unos 50 niños. Estos niños invitados habían sido educados en diferentes religiones: había cristianos, judíos, musulmanes, hindúes, sijs… El presentador iba con el micrófono de niño en niño, preguntándoles lo que creían. Lo que los niños decían demuestra exactamente lo que yo entiendo por "tradición". Sus creencias no tenían nada que ver con la evidencia. Se limitaban a repetir las creencias de sus padres y de sus abuelos, que tampoco estaban basadas en ninguna evidencia. Decían cosas como "los hindúes creemos tal y cual cosa", "los musulmanes creemos esto y lo otro", "los cristianos creemos otra cosa diferente".
Como es lógico, dado que cada uno creía cosas diferentes, era imposible que todos tuvieran razón. Por lo visto, al hombre del micrófono esto le parecía muy bien, y ni siquiera los animó a discutir sus diferencias. Pero no es esto lo que me interesa de momento. Lo que quiero es preguntar de dónde habían salido sus creencias. Habían salido de la tradición. La tradición es la transmisión de creencias de los abuelos a los padres, de los padres a los hijos, y así sucesivamente. O mediante libros que se siguen leyendo durante siglos. Muchas veces, las creencias tradicionales se originan casi de la nada: es posible que alguien las inventara en algún momento, como tuvo que ocurrir con las ideas de Thor y Zeus; pero cuando se han transmitido durante unos cuantos siglos, el hecho mismo de que sean muy antiguas las convierte en especiales. La gente cree ciertas cosas sólo porque mucha gente ha creído lo mismo durante siglos. Eso es la tradición.
El problema con la tradición es que, por muy antigua que sea una historia, es igual de cierta o de falsa que cuando se inventó la idea original. Si te inventas una historia que no es verdad, no se hará más verdadera porque se trasmita durante siglos, por muchos siglos que sean.
En Inglaterra, gran parte de la población ha sido bautizada en la Iglesia Anglicana, que no es más que una de las muchas ramas de la religión cristiana. Existen otras ramas, como la ortodoxa rusa, la católica romana y la metodista. Cada una cree cosas diferentes. La religión judía y la musulmana son un poco más diferentes, y también existen varias clases distintas de judíos y de musulmanes. La gente que cree una cosa está dispuesta a hacer la guerra contra los que creen cosas ligeramente distintas, de manera que se podrá pensar que tienen muy buenas razones -evidencias- para creer lo que creen. Pero lo cierto es que sus diferentes creencias se deben únicamente a diferentes tradiciones.
Vamos a hablar de una tradición concreta. Los católicos creen que María, la madre de Jesús, era tan especial que no murió, sino que fue elevada al cielo con su cuerpo físico. Otras tradiciones cristianas discrepan, diciendo que María murió como cualquier otra persona. Estas otras religiones no hablan mucho de María, ni la llaman "Reina del cielo", como hacen los católicos. La tradición que afirma que el cuerpo de María fue elevado al cielo no es muy antigua. La Biblia no dice nada de cómo o cuándo murió; de hecho, a la pobre mujer apenas se la menciona en la Biblia. Lo de que su cuerpo fue elevado a los cielos no se inventó hasta unos seis siglos después de Cristo. Al principio, no era más que un cuento inventado, como Blancanieves o cualquier otro. Pero con el paso de los siglos se fue convirtiendo en una tradición y la gente empezó a tomársela en serio, sólo porque la historia se había ido transmitiendo a lo largo de muchas generaciones. Cuanto más antigua es una tradición, más en serio se la toma la gente. Y por fin, en tiempos muy recientes, se declaró que era una creencia oficial de la Iglesia Católica: esto ocurrió en 1950, cuando yo tenía la edad que tienes tú ahora. Pero la historia no era más verídica en 1950 que cuando se inventó por primera vez, seiscientos años después de la muerte de María.
Al final de esta carta volveré a hablar de la tradición, para considerarla de una manera diferente. Pero antes tengo que hablarte de la otras dos malas razones para creer una cosa: la autoridad y la revelación.
La autoridad, como razón para creer algo, significa que hay que creer en ello porque alguien importante te dice que lo creas. En la Iglesia Católica, por ejemplo, la persona más importante es el Papa, y la gente cree que tiene que tener razón sólo porque es el Papa. En una de las ramas de la religión musulmana, las personas más importantes son unos ancianos barbudos llamados ayatolás. En nuestro país hay muchos musulmanes dispuestos a cometer asesinatos sólo porque los ayatolás de un país lejano les dicen que lo hagan.
Cuando te decía que en 1950 se dijo por fin a los católicos que tenían que creer en la asunción a los cielos del cuerpo de María, lo que quería decir es que en 1950 el Papa les dijo que tenían que creer en ello. Con eso bastaba. ¡El Papa decía que era verdad, luego tenía que ser verdad! Ahora bien, lo más probable es que, de todo lo que dijo el Papa a lo largo de su vida, algunas cosas fueron ciertas y otras no fueron ciertas. No existe ninguna razón válida para creer que todo lo que diga sólo porque es el Papa, del mismo modo que no tienes por qué creer todo lo que te diga cualquier otra persona. El Papa actual ha ordenado a sus seguidores que no limiten el número de sus hijos. Si la gente sigue su autoridad tan ciegamente como a él le gustaría, el resultado sería terrible: hambre, enfermedades y guerras provocadas por la sobrepoblación.
Por supuesto, también en la ciencia ocurre a veces que no hemos visto personalmente la evidencia, y tenemos que aceptar la palabra de alguien. Por ejemplo, yo no he visto con mis propios ojos ninguna prueba de que la luz avance a una velocidad de 300.000 kilómetros por segundo, sin embargo, creo en los libros que me dicen la velocidad de la luz. Esto podría parecer "autoridad" pero en realidad es mucho mejor que la autoridad, porque la gente que escribió esos libros sí que había observado la evidencia, y cualquiera puede comprobar dicha evidencia siempre que lo desee. Esto resulta muy reconfortante. Pero ni siquiera los sacerdotes se atreven a decir que exista alguna evidencia de su historia acerca de la subida a los cielos del cuerpo de María.
La tercera mala razón para creer en las cosas se llama "revelación". Si en 1950 le hubieras podido preguntar al Papa cómo sabía que el cuerpo de María había ascendido al cielo, lo más probable es que te hubiera respondido que "se le había revelado". Lo que hizo fue encerrarse en su habitación y rezar pidiendo orientación. Había pensado y pensado, siempre solo, y cada vez se sentía más convencido. Cuando las personas religiosas tienen la sensación interior de que una cosa es cierta, aunque no exista ninguna evidencia de que sea así, llaman a esa sensación "revelación". No sólo los Papas aseguran tener revelaciones. Las tienen montones de personas de todas las religiones, y es una de las principales razones por las que creen las cosas que creen. Pero ¿es una buena razón?
Supón que te digo que tu perro ha muerto. Te pondrías muy triste y probablemente me preguntarías: "¿Estás seguro? ¿Cómo lo sabes? ¿Cómo ha sucedido?" y supón que yo te respondo: "En realidad no sé que Pepe ha muerto. No tengo ninguna evidencia. Pero siento en mi interior la curiosa sensación de que ha muerto". Te enfadarías conmigo por haberte asustado, porque sabes que una "sensación" interior no es razón suficiente para creer que un lebrel ha muerto. Hacen falta pruebas. Todos tenemos sensaciones interiores de vez en cuando, y a veces resulta que son acertadas y otras veces no lo son. Está claro que dos personas distintas pueden tener sensaciones contrarias, de modo que ¿cómo vamos a decidir cuál de las dos acierta? La única manera de asegurarse que un perro está muerto es verlo muerto, oír que su corazón se ha parado, o que nos lo cuente alguien que haya visto u oído alguna evidencia real de que ha muerto.
A veces, la gente dice que hay que creer en las sensaciones internas, porque si no, nunca podrás confiar en cosas como "mi mujer me ama". Pero éste es un mal argumento. Puedes encontrar abundantes pruebas de que alguien te ama. Si estás con alguien que te quiere, durante todo el día estarás viendo y oyendo pequeños fragmentos de evidencia, que se van sumando. No se trata de una pura sensación interior, como la que los sacerdotes llaman revelación. Hay datos exteriores que confirman la sensación interior: miradas en los ojos, entonaciones cariñosas en la voz, pequeños favores y amabilidades; todo eso es autentica evidencia.
A veces, una persona siente una fuerte sensación interior de que alguien la ama sin basarse en ninguna evidencia, y en estos casos lo más probable es que esté completamente equivocada. Existen personas con una firme convicción interior de que una famosa estrella de cine las ama, aunque en realidad la estrella siquiera las conoce. Esta clase de personas tienen la mente enferma. Las sensaciones interiores tienen que estar respaldadas por evidencias; si no, no podemos fiarnos de ellas.
Las intuiciones resultan muy útiles en la ciencia, pero sólo para darte ideas que luego hay que poner a prueba buscando evidencias. Un científico puede tener una "corazonada" acerca de una idea que, de momento, sólo "le parece" acertada. En sí misma, ésta no es una buena razón para creer nada; pero sí que puede razón suficiente para dedicar algún tiempo a realizar un experimento concreto o buscar pruebas de una manera concreta. Los científicos utilizan constantemente sus sensaciones interiores para sacar ideas; pero estas ideas no valen nada si no se apoyan con evidencias.
Te prometí que volveríamos a lo de la tradición, para considerarla de una manera distinta. Me gustaría intentar explicar por qué la tradición es importante para nosotros. Todos los animales están construidos (por el proceso que llamamos evolución) para sobrevivir en el lugar donde su especie vive habitualmente. Los leones están equipados para sobrevivir en las llanuras de África. Los cangrejos de río están construidos para sobrevivir en agua salada. También las personas somos animales, y estamos construidos para sobrevivir en un mundo lleno de… otras personas. La mayoría de nosotros no tienen que cazar su propia comida, como los leones y los bogavantes; se las compramos a otras personas, que a su vez se la compraron a otras. Nadamos en un "mar de gente". Lo mismo que el pez necesita branquias para sobrevivir en el agua, la gente necesita cerebros para poder tratar con otra gente. El mar de está lleno de agua salada, pero el mar de gente está lleno de cosas difíciles de aprender. Como el idioma.
Tú hablas inglés, pero tu amiga Ann-Kathrin habla alemán. Cada una de vosotras habla el idioma que le permite hablar en su "mar de gente". El idioma se transmite por tradición. No existe otra manera. En Inglaterra, tu perro Pepe es a dog. En Alemania, es ein Hund. Ninguna de estas palabras es más correcta o más verdadera que la otra. Las dos se transmiten de manera muy simple. Para poder nadar bien en su propio "mar de gente", los niños tienen que aprender el idioma de su país y otras muchas cosas acerca de su pueblo; y esto significa que tienen que absorber, como si fuera papel secante, una enorme cantidad de información tradicional (Recuerda que "información tradicional" significa, simplemente, cosas que se transmiten de abuelos a padres y de padres a hijos.) El cerebro del niño tiene que absorber toda esta información tradicional, y no se puede esperar que el niño seleccione la información buena y útil, como las palabras del idioma, descartando la información falsa o estúpida, como creer en brujas, en diablos y en vírgenes inmortales.
Es una pena, pero no se puede evitar que las cosas sean así. Como los niños tienen que absorber tanta información tradicional, es probable que tiendan a creer todo lo que los adultos les dicen, sea cierto o falso, tengan razón o no. Muchas cosas que los adultos les dicen son ciertas y se basan en evidencias, o, por lo menos en el sentido común. Pero si les dicen algo que sea falso, estúpido o incluso maligno, ¿cómo pueden evitar que el niño se lo crea también? ¿Y que harán esos niños cuando lleguen a adultos? Pues seguro que contárselo a los niños de la siguiente generación. Y así, en cuanto la gente ha empezado a creerse una cosa -aunque sea completamente falsa y nunca existan razones para creérsela-, se puede seguir creyendo para siempre.
¿Podría ser esto lo que ha ocurrido con las religiones? Creer en uno o varios dioses, en el cielo, en la inmortalidad de María, en que Jesús no tuvo un padre humano, en que las oraciones son atendidas, en que el vino se transforma en sangre…, ninguna de estas creencias está respaldada por pruebas auténticas. Sin embargo, millones de personas las creen, posiblemente porque se les dijo que las creyeran cuando todavía eran suficientemente pequeñas como para creerse cualquier cosa.
Otros millones de personas creen en cosas diferentes, porque se les dijo que creyesen en ellas cuando eran niños. A los niños musulmanes se les dice cosas diferentes de las que se les dicen a los niños cristianos, y ambos grupos crecen absolutamente convencidos de que ellos tienen razón y los otros se equivocan. Incluso entre los cristianos, los católicos creen cosas diferentes de las que creen los anglicanos, los episcopalianos, los shakers, los cuáqueros, los mormones o los holly rollers, y todos están absolutamente convencidos de que ellos tienen razón y los otros están equivocados. Creen cosas diferentes exactamente por las mismas razones por las que tú hablas inglés y tu amiga Ann-Kathrin habla alemán. Cada una de los dos idiomas es el idioma correcto en su país. Pero de las religiones no se puede decir que cada una de ellas sea la correcta en su propio país, porque cada religión afirma cosas diferentes y contradice a las demás. María no puede estar viva en la católica Irlanda del Sur y muerta en la protestante Irlanda del Norte.
¿Qué se puede hacer con todo esto? A ti no te va a resultar fácil hacer nada, porque sólo tienes 10 años. Pero podrías probar una cosa: la próxima vez que alguien te diga algo que parezca importante piensa para tus adentros: "¿Es ésta una de esas cosas que la gente suele creer basándose en evidencias? ¿O es una de esas cosas que la gente cree por la tradición, autoridad o revelación?" Y la próxima vez que alguien te diga que una cosa es verdad, prueba a preguntarle "¿Qué pruebas existen de ello?" Y si no pueden darte una respuesta, espero que te lo pienses muy bien antes de creer una sola palabra de lo que te digan.
Te quiere,
Papá.
"Una carta de Richard Dawkins a su hija de 10 años, me pareció un documento dulce, claro y bien estructurado sobre lo que significa la capacidad de dicernir, lo reproduzco integro con una fervoroso pedido de lectura."
Querida Juliet:
Ahora que has cumplido 10 años, quiero escribirte acerca de una cosa que para mí es muy importante. ¿Alguna vez te has preguntado cómo sabemos las cosas que sabemos? ¿Cómo sabemos, por ejemplo, que las estrellas que parecen pequeños alfilerazos en el cielo, son en realidad gigantescas bolas de fuego como el Sol, pero que están muy lejanas? ¿Y cómo sabemos que la Tierra es una bola más pequeña, que gira alrededor de esas estrellas, el Sol?
La respuesta a esas preguntas es "por la evidencia". A veces, "evidencia" significa literalmente ver (u oír, palpar, oler) que una cosa es cierta. Los astronautas se han alejado de la Tierra lo suficiente como para ver con sus propios ojos que es redonda. Otras veces, nuestros ojos necesitan ayuda. El "lucero del alba" parece un brillante centelleo en el cielo, pero con un telescopio podemos ver que se trata de una hermosa esfera: el planeta que llamamos Venus. Lo que aprendemos viéndolo directamente (u oyéndolo, palpándolo, etc.) se llama "observación".
Muchas veces, la evidencia no sólo es pura observación, pero siempre se basa en la observación. Cuando se ha cometido un asesinato, es corriente que nadie lo haya observado (excepto el asesino y la persona asesinada). Pero los investigadores pueden reunir otras muchas observaciones, que en un conjunto señalen a un sospechoso concreto. Si las huellas dactilares de una persona coinciden con las encontradas en el puñal, eso demuestra que dicha persona lo tocó. No demuestra que cometiera el asesinato, pero además pueda ayudar a demostrarlo si existen otras muchas evidencias que apunten a la misma persona. A veces, un detective se pone a pensar en un montón de observaciones y de repente se da cuenta que todas encajan en su sitio y cobran sentido si suponemos que fue Fulano el que cometió el asesinato.
Los científicos -especialistas en descubrir lo que es cierto en el mundo y el Universo- trabajan muchas veces como detectives. Hacen una suposición (ellos la llaman hipótesis) de lo que podría ser cierto. Y a continuación se dicen: si esto fuera verdaderamente así, deberíamos observar tal y cual cosa. A esto se llama predicción. Por ejemplo si el mundo fuera verdaderamente redondo, podríamos predecir que un viajero que avance siempre en la misma dirección acabará por llegar a mismo punto del que partió. Cuando el médico dice que tienes sarampión, no es que te haya mirado y haya visto el sarampión. Su primera mirada le proporciona una hipótesis: podrías tener sarampión. Entonces, va y se dice: "Si de verdad tiene el sarampión, debería ver…." y empieza a repasar toda su lista de predicciones, comprobándolas con los ojos (¿tienes manchas?), con las manos (¿tienes caliente la frente?) y con los oídos (¿te suena el pecho como suena cuando se tiene el sarampión?). Sólo entonces se decide a declarar "Diagnóstico que la niña tiene sarampión". A veces, los médicos necesitan realizar otras pruebas, como análisis de sangre o rayos x, para complementar las observaciones hechas con sus ojos, manos y oídos.
La manera en que los científicos utilizan la evidencia para aprender cosas del mundo es tan ingeniosa y complicada que no te la puedo explicar en una carta tan breve. Pero dejemos por ahora la evidencia, que es una buena razón para creer algo, porque quiero advertirte en contra de tres malas razones para creer cualquier cosa: se llaman "tradición", "autoridad" y "revelación".
Empecemos por la tradición. Hace unos meses estuve en televisión, charlando con unos 50 niños. Estos niños invitados habían sido educados en diferentes religiones: había cristianos, judíos, musulmanes, hindúes, sijs… El presentador iba con el micrófono de niño en niño, preguntándoles lo que creían. Lo que los niños decían demuestra exactamente lo que yo entiendo por "tradición". Sus creencias no tenían nada que ver con la evidencia. Se limitaban a repetir las creencias de sus padres y de sus abuelos, que tampoco estaban basadas en ninguna evidencia. Decían cosas como "los hindúes creemos tal y cual cosa", "los musulmanes creemos esto y lo otro", "los cristianos creemos otra cosa diferente".
Como es lógico, dado que cada uno creía cosas diferentes, era imposible que todos tuvieran razón. Por lo visto, al hombre del micrófono esto le parecía muy bien, y ni siquiera los animó a discutir sus diferencias. Pero no es esto lo que me interesa de momento. Lo que quiero es preguntar de dónde habían salido sus creencias. Habían salido de la tradición. La tradición es la transmisión de creencias de los abuelos a los padres, de los padres a los hijos, y así sucesivamente. O mediante libros que se siguen leyendo durante siglos. Muchas veces, las creencias tradicionales se originan casi de la nada: es posible que alguien las inventara en algún momento, como tuvo que ocurrir con las ideas de Thor y Zeus; pero cuando se han transmitido durante unos cuantos siglos, el hecho mismo de que sean muy antiguas las convierte en especiales. La gente cree ciertas cosas sólo porque mucha gente ha creído lo mismo durante siglos. Eso es la tradición.
El problema con la tradición es que, por muy antigua que sea una historia, es igual de cierta o de falsa que cuando se inventó la idea original. Si te inventas una historia que no es verdad, no se hará más verdadera porque se trasmita durante siglos, por muchos siglos que sean.
En Inglaterra, gran parte de la población ha sido bautizada en la Iglesia Anglicana, que no es más que una de las muchas ramas de la religión cristiana. Existen otras ramas, como la ortodoxa rusa, la católica romana y la metodista. Cada una cree cosas diferentes. La religión judía y la musulmana son un poco más diferentes, y también existen varias clases distintas de judíos y de musulmanes. La gente que cree una cosa está dispuesta a hacer la guerra contra los que creen cosas ligeramente distintas, de manera que se podrá pensar que tienen muy buenas razones -evidencias- para creer lo que creen. Pero lo cierto es que sus diferentes creencias se deben únicamente a diferentes tradiciones.
Vamos a hablar de una tradición concreta. Los católicos creen que María, la madre de Jesús, era tan especial que no murió, sino que fue elevada al cielo con su cuerpo físico. Otras tradiciones cristianas discrepan, diciendo que María murió como cualquier otra persona. Estas otras religiones no hablan mucho de María, ni la llaman "Reina del cielo", como hacen los católicos. La tradición que afirma que el cuerpo de María fue elevado al cielo no es muy antigua. La Biblia no dice nada de cómo o cuándo murió; de hecho, a la pobre mujer apenas se la menciona en la Biblia. Lo de que su cuerpo fue elevado a los cielos no se inventó hasta unos seis siglos después de Cristo. Al principio, no era más que un cuento inventado, como Blancanieves o cualquier otro. Pero con el paso de los siglos se fue convirtiendo en una tradición y la gente empezó a tomársela en serio, sólo porque la historia se había ido transmitiendo a lo largo de muchas generaciones. Cuanto más antigua es una tradición, más en serio se la toma la gente. Y por fin, en tiempos muy recientes, se declaró que era una creencia oficial de la Iglesia Católica: esto ocurrió en 1950, cuando yo tenía la edad que tienes tú ahora. Pero la historia no era más verídica en 1950 que cuando se inventó por primera vez, seiscientos años después de la muerte de María.
Al final de esta carta volveré a hablar de la tradición, para considerarla de una manera diferente. Pero antes tengo que hablarte de la otras dos malas razones para creer una cosa: la autoridad y la revelación.
La autoridad, como razón para creer algo, significa que hay que creer en ello porque alguien importante te dice que lo creas. En la Iglesia Católica, por ejemplo, la persona más importante es el Papa, y la gente cree que tiene que tener razón sólo porque es el Papa. En una de las ramas de la religión musulmana, las personas más importantes son unos ancianos barbudos llamados ayatolás. En nuestro país hay muchos musulmanes dispuestos a cometer asesinatos sólo porque los ayatolás de un país lejano les dicen que lo hagan.
Cuando te decía que en 1950 se dijo por fin a los católicos que tenían que creer en la asunción a los cielos del cuerpo de María, lo que quería decir es que en 1950 el Papa les dijo que tenían que creer en ello. Con eso bastaba. ¡El Papa decía que era verdad, luego tenía que ser verdad! Ahora bien, lo más probable es que, de todo lo que dijo el Papa a lo largo de su vida, algunas cosas fueron ciertas y otras no fueron ciertas. No existe ninguna razón válida para creer que todo lo que diga sólo porque es el Papa, del mismo modo que no tienes por qué creer todo lo que te diga cualquier otra persona. El Papa actual ha ordenado a sus seguidores que no limiten el número de sus hijos. Si la gente sigue su autoridad tan ciegamente como a él le gustaría, el resultado sería terrible: hambre, enfermedades y guerras provocadas por la sobrepoblación.
Por supuesto, también en la ciencia ocurre a veces que no hemos visto personalmente la evidencia, y tenemos que aceptar la palabra de alguien. Por ejemplo, yo no he visto con mis propios ojos ninguna prueba de que la luz avance a una velocidad de 300.000 kilómetros por segundo, sin embargo, creo en los libros que me dicen la velocidad de la luz. Esto podría parecer "autoridad" pero en realidad es mucho mejor que la autoridad, porque la gente que escribió esos libros sí que había observado la evidencia, y cualquiera puede comprobar dicha evidencia siempre que lo desee. Esto resulta muy reconfortante. Pero ni siquiera los sacerdotes se atreven a decir que exista alguna evidencia de su historia acerca de la subida a los cielos del cuerpo de María.
La tercera mala razón para creer en las cosas se llama "revelación". Si en 1950 le hubieras podido preguntar al Papa cómo sabía que el cuerpo de María había ascendido al cielo, lo más probable es que te hubiera respondido que "se le había revelado". Lo que hizo fue encerrarse en su habitación y rezar pidiendo orientación. Había pensado y pensado, siempre solo, y cada vez se sentía más convencido. Cuando las personas religiosas tienen la sensación interior de que una cosa es cierta, aunque no exista ninguna evidencia de que sea así, llaman a esa sensación "revelación". No sólo los Papas aseguran tener revelaciones. Las tienen montones de personas de todas las religiones, y es una de las principales razones por las que creen las cosas que creen. Pero ¿es una buena razón?
Supón que te digo que tu perro ha muerto. Te pondrías muy triste y probablemente me preguntarías: "¿Estás seguro? ¿Cómo lo sabes? ¿Cómo ha sucedido?" y supón que yo te respondo: "En realidad no sé que Pepe ha muerto. No tengo ninguna evidencia. Pero siento en mi interior la curiosa sensación de que ha muerto". Te enfadarías conmigo por haberte asustado, porque sabes que una "sensación" interior no es razón suficiente para creer que un lebrel ha muerto. Hacen falta pruebas. Todos tenemos sensaciones interiores de vez en cuando, y a veces resulta que son acertadas y otras veces no lo son. Está claro que dos personas distintas pueden tener sensaciones contrarias, de modo que ¿cómo vamos a decidir cuál de las dos acierta? La única manera de asegurarse que un perro está muerto es verlo muerto, oír que su corazón se ha parado, o que nos lo cuente alguien que haya visto u oído alguna evidencia real de que ha muerto.
A veces, la gente dice que hay que creer en las sensaciones internas, porque si no, nunca podrás confiar en cosas como "mi mujer me ama". Pero éste es un mal argumento. Puedes encontrar abundantes pruebas de que alguien te ama. Si estás con alguien que te quiere, durante todo el día estarás viendo y oyendo pequeños fragmentos de evidencia, que se van sumando. No se trata de una pura sensación interior, como la que los sacerdotes llaman revelación. Hay datos exteriores que confirman la sensación interior: miradas en los ojos, entonaciones cariñosas en la voz, pequeños favores y amabilidades; todo eso es autentica evidencia.
A veces, una persona siente una fuerte sensación interior de que alguien la ama sin basarse en ninguna evidencia, y en estos casos lo más probable es que esté completamente equivocada. Existen personas con una firme convicción interior de que una famosa estrella de cine las ama, aunque en realidad la estrella siquiera las conoce. Esta clase de personas tienen la mente enferma. Las sensaciones interiores tienen que estar respaldadas por evidencias; si no, no podemos fiarnos de ellas.
Las intuiciones resultan muy útiles en la ciencia, pero sólo para darte ideas que luego hay que poner a prueba buscando evidencias. Un científico puede tener una "corazonada" acerca de una idea que, de momento, sólo "le parece" acertada. En sí misma, ésta no es una buena razón para creer nada; pero sí que puede razón suficiente para dedicar algún tiempo a realizar un experimento concreto o buscar pruebas de una manera concreta. Los científicos utilizan constantemente sus sensaciones interiores para sacar ideas; pero estas ideas no valen nada si no se apoyan con evidencias.
Te prometí que volveríamos a lo de la tradición, para considerarla de una manera distinta. Me gustaría intentar explicar por qué la tradición es importante para nosotros. Todos los animales están construidos (por el proceso que llamamos evolución) para sobrevivir en el lugar donde su especie vive habitualmente. Los leones están equipados para sobrevivir en las llanuras de África. Los cangrejos de río están construidos para sobrevivir en agua salada. También las personas somos animales, y estamos construidos para sobrevivir en un mundo lleno de… otras personas. La mayoría de nosotros no tienen que cazar su propia comida, como los leones y los bogavantes; se las compramos a otras personas, que a su vez se la compraron a otras. Nadamos en un "mar de gente". Lo mismo que el pez necesita branquias para sobrevivir en el agua, la gente necesita cerebros para poder tratar con otra gente. El mar de está lleno de agua salada, pero el mar de gente está lleno de cosas difíciles de aprender. Como el idioma.
Tú hablas inglés, pero tu amiga Ann-Kathrin habla alemán. Cada una de vosotras habla el idioma que le permite hablar en su "mar de gente". El idioma se transmite por tradición. No existe otra manera. En Inglaterra, tu perro Pepe es a dog. En Alemania, es ein Hund. Ninguna de estas palabras es más correcta o más verdadera que la otra. Las dos se transmiten de manera muy simple. Para poder nadar bien en su propio "mar de gente", los niños tienen que aprender el idioma de su país y otras muchas cosas acerca de su pueblo; y esto significa que tienen que absorber, como si fuera papel secante, una enorme cantidad de información tradicional (Recuerda que "información tradicional" significa, simplemente, cosas que se transmiten de abuelos a padres y de padres a hijos.) El cerebro del niño tiene que absorber toda esta información tradicional, y no se puede esperar que el niño seleccione la información buena y útil, como las palabras del idioma, descartando la información falsa o estúpida, como creer en brujas, en diablos y en vírgenes inmortales.
Es una pena, pero no se puede evitar que las cosas sean así. Como los niños tienen que absorber tanta información tradicional, es probable que tiendan a creer todo lo que los adultos les dicen, sea cierto o falso, tengan razón o no. Muchas cosas que los adultos les dicen son ciertas y se basan en evidencias, o, por lo menos en el sentido común. Pero si les dicen algo que sea falso, estúpido o incluso maligno, ¿cómo pueden evitar que el niño se lo crea también? ¿Y que harán esos niños cuando lleguen a adultos? Pues seguro que contárselo a los niños de la siguiente generación. Y así, en cuanto la gente ha empezado a creerse una cosa -aunque sea completamente falsa y nunca existan razones para creérsela-, se puede seguir creyendo para siempre.
¿Podría ser esto lo que ha ocurrido con las religiones? Creer en uno o varios dioses, en el cielo, en la inmortalidad de María, en que Jesús no tuvo un padre humano, en que las oraciones son atendidas, en que el vino se transforma en sangre…, ninguna de estas creencias está respaldada por pruebas auténticas. Sin embargo, millones de personas las creen, posiblemente porque se les dijo que las creyeran cuando todavía eran suficientemente pequeñas como para creerse cualquier cosa.
Otros millones de personas creen en cosas diferentes, porque se les dijo que creyesen en ellas cuando eran niños. A los niños musulmanes se les dice cosas diferentes de las que se les dicen a los niños cristianos, y ambos grupos crecen absolutamente convencidos de que ellos tienen razón y los otros se equivocan. Incluso entre los cristianos, los católicos creen cosas diferentes de las que creen los anglicanos, los episcopalianos, los shakers, los cuáqueros, los mormones o los holly rollers, y todos están absolutamente convencidos de que ellos tienen razón y los otros están equivocados. Creen cosas diferentes exactamente por las mismas razones por las que tú hablas inglés y tu amiga Ann-Kathrin habla alemán. Cada una de los dos idiomas es el idioma correcto en su país. Pero de las religiones no se puede decir que cada una de ellas sea la correcta en su propio país, porque cada religión afirma cosas diferentes y contradice a las demás. María no puede estar viva en la católica Irlanda del Sur y muerta en la protestante Irlanda del Norte.
¿Qué se puede hacer con todo esto? A ti no te va a resultar fácil hacer nada, porque sólo tienes 10 años. Pero podrías probar una cosa: la próxima vez que alguien te diga algo que parezca importante piensa para tus adentros: "¿Es ésta una de esas cosas que la gente suele creer basándose en evidencias? ¿O es una de esas cosas que la gente cree por la tradición, autoridad o revelación?" Y la próxima vez que alguien te diga que una cosa es verdad, prueba a preguntarle "¿Qué pruebas existen de ello?" Y si no pueden darte una respuesta, espero que te lo pienses muy bien antes de creer una sola palabra de lo que te digan.
Te quiere,
Papá.
martes, diciembre 26, 2006
James Brown, la trinidad: soul, funk y disco - tiempos en que los descargaba...
Hace unos 4 años, cuando recién instalaba el Napster me dio la angustia de bajar todo lo que podía de este monstruo musical.
No pude lograr bajar todo, apenas una pequeña porción de lo hecho por este tremendo artista.
Mi interés en esos años fue por la música, más allá de su historia.
Hoy me entero de su muerte y de muchos detalles de su vida.
"Marthin Luther King había sido asesinado y ciudades en todo Estados Unidos eran pasto de motines. Brown puede que haya salvado sin ayuda a Boston de una quema.
El día siguiente al asesinato, Brown tenía programado un concierto ahí. Muchos padres propusieron cancelarlo, hasta que mentes más claras dijeron que asistentes molestos podrían causar un caos.
Brown acordó con la estación de televisión de la ciudad que emitiera el concierto en vivo y fue a la radio para pedir a los fanáticos que se quedaran en casa y lo vieran gratis.
[Su himno funky de 1968 "Say it Loud -- I'm Black and I'm Proud" (Dilo en voz alta. Soy negro y estoy orgulloso) predicó la autonomía económica y enseñó a generaciones de trabajadores negros que era la hora de "tomar nuestra parte."]
Los barrios negros de la ciudad estuvieron misteriosamente calmos mientras Brown, con los ojos húmedos, subía al escenario del Boston Garden e interrumpía sus canciones de soul y funky con recuerdos de King y llamados a la calma.
Al día siguiente de su presentación en Boston, Brown voló a Washington D.C., que había sido muy sacudida por los levantamientos. Una vez más usó las ondas de radio para llamar a la moderación y declarar que la educación era una mejor manera de buscar justicia. "
He aquí el video de esos movidos años(1968):
En otro medio (LA RAZON.ES)he leído:
Pero fue el año 1963 el que asistió al definitivo despertar de la bestia con su descomunal «Live at the Apollo», considerado por muchos como el mejor disco en directo de la historia de la música. Mientras los jóvenes blancos elegían el «folk» como vehículo para expresar las desigualdades del mundo, la juventud negra buscaba la emoción pura de la voz y el ritmo, el latido descomunal de la música «soul», y James Brown era lo mejor.
Este video es de los 60s:
JAMES BROWN EARLY/MIDDLE 60,S
Get up off a that thing
Este empieza suavecito y de ahí juaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa (1966)
Cuando papá Dios James Brown dice GET UP!!!
Y no se porque... pero late en mis venas un house electrooooo, un mutant disco descomunal....
Lo escucho y lo escucho y lo relaciono con Carl Cox metiendo disco tras discoooo
Bueno no se en que sección meter esto, una faceta más de Jame Brown ( y sammy davis)
No pude lograr bajar todo, apenas una pequeña porción de lo hecho por este tremendo artista.
Mi interés en esos años fue por la música, más allá de su historia.
Hoy me entero de su muerte y de muchos detalles de su vida.
"Marthin Luther King había sido asesinado y ciudades en todo Estados Unidos eran pasto de motines. Brown puede que haya salvado sin ayuda a Boston de una quema.
El día siguiente al asesinato, Brown tenía programado un concierto ahí. Muchos padres propusieron cancelarlo, hasta que mentes más claras dijeron que asistentes molestos podrían causar un caos.
Brown acordó con la estación de televisión de la ciudad que emitiera el concierto en vivo y fue a la radio para pedir a los fanáticos que se quedaran en casa y lo vieran gratis.
[Su himno funky de 1968 "Say it Loud -- I'm Black and I'm Proud" (Dilo en voz alta. Soy negro y estoy orgulloso) predicó la autonomía económica y enseñó a generaciones de trabajadores negros que era la hora de "tomar nuestra parte."]
Los barrios negros de la ciudad estuvieron misteriosamente calmos mientras Brown, con los ojos húmedos, subía al escenario del Boston Garden e interrumpía sus canciones de soul y funky con recuerdos de King y llamados a la calma.
Al día siguiente de su presentación en Boston, Brown voló a Washington D.C., que había sido muy sacudida por los levantamientos. Una vez más usó las ondas de radio para llamar a la moderación y declarar que la educación era una mejor manera de buscar justicia. "
He aquí el video de esos movidos años(1968):
En otro medio (LA RAZON.ES)he leído:
Pero fue el año 1963 el que asistió al definitivo despertar de la bestia con su descomunal «Live at the Apollo», considerado por muchos como el mejor disco en directo de la historia de la música. Mientras los jóvenes blancos elegían el «folk» como vehículo para expresar las desigualdades del mundo, la juventud negra buscaba la emoción pura de la voz y el ritmo, el latido descomunal de la música «soul», y James Brown era lo mejor.
Este video es de los 60s:
JAMES BROWN EARLY/MIDDLE 60,S
Get up off a that thing
Este empieza suavecito y de ahí juaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa (1966)
Cuando papá Dios James Brown dice GET UP!!!
Y no se porque... pero late en mis venas un house electrooooo, un mutant disco descomunal....
Lo escucho y lo escucho y lo relaciono con Carl Cox metiendo disco tras discoooo
Bueno no se en que sección meter esto, una faceta más de Jame Brown ( y sammy davis)
sábado, diciembre 23, 2006
Xakuara ! Bienvenido - bar 505
Paso a paso un estimado amigo va a sacar su blog.
Creo que se llamara bar505.blogspot.com
Un homenaje a un cuento fue el que hice cuando estaba en la universidad... jejeje algunos dirán que es mas un estupro al cuento que se propuso hacer, pero eran cosas del tiempo, una adaptación esforzada, una primera producción audiovisual..y por supuesto.. los baches de los drops hacen de esto un registro efímero del cuento Bar 505, ultrajado por nuestro equipo de producción.
Creo que se llamara bar505.blogspot.com
Un homenaje a un cuento fue el que hice cuando estaba en la universidad... jejeje algunos dirán que es mas un estupro al cuento que se propuso hacer, pero eran cosas del tiempo, una adaptación esforzada, una primera producción audiovisual..y por supuesto.. los baches de los drops hacen de esto un registro efímero del cuento Bar 505, ultrajado por nuestro equipo de producción.
Serpentina Satélite - Pasamayo, marujatrax mix
En el blog del grupete electrónico que desintegro llamado Marujatrax he subido la remezcla a una pista de Serpentina Satélite llamada Pasamayo. Hace varios meses Escolástico estuvo trabajando en ella, el flp esta por aquí, si desean darle más vueltas pídanla en los comentarios...
jueves, diciembre 21, 2006
domingo, noviembre 19, 2006
Caos electoral: ¿Golondrinas pirotécnicas?
Estuve siguiendo las elecciones por radio después de las 9.30 de la noche vía rpp, y el panorama reflejado fuera de la ciudad de Lima, al interior del país, era lamentable. (acaba de sonar también en Carmen de la Legua)
Un resultado que de no intervenir la fuerza pública puede tornarse sangriento.
¿Fiesta electoral? ¿Fiesta Brava?
Aquí un extracto remixado de lo emitido por las ondas de rpp.
¿Guerra avisada?
- Electores Golondrinos: La ciudadanía castrada por el Jurado Nacional de Elecciones
Un resultado que de no intervenir la fuerza pública puede tornarse sangriento.
¿Fiesta electoral? ¿Fiesta Brava?
Aquí un extracto remixado de lo emitido por las ondas de rpp.
¿Guerra avisada?
- Electores Golondrinos: La ciudadanía castrada por el Jurado Nacional de Elecciones
domingo, noviembre 05, 2006
¿Dónde han escondido la anchoveta?
Buscar la anchoveta es una tarea difícil. Entre sardinitas, sardinas y sardinillas se esconde uno de nuestros peces más queridos.
sábado, noviembre 04, 2006
Sonidos para no olvidar
He encontrado este sitio para la memoria de nuestros sonidos:
ARCHIVO SONORO
Este sitio:
"... promueve la importancia de adquirir una nueva manera de escuchar el entorno y forma parte de las acciones de personas e instituciones preocupadas en el rescate y conservación del patrimonio intangible de la historia de la humanidad, integrada por encuentros y mezclas entre culturas que han dado como resultado una asombrosa diversidad.
En nuestro país, como en muchos otros, convive una prodigiosa pluralidad de culturas e identidades, cada lugar se significa de diversas maneras. Los diferentes hombres y mujeres han creado sus manifestaciones culturales a partir de sus relaciones con los elementos de la naturaleza, creando una cultura propia con influencia de culturas vecinas, tejiendo así una singular gama de costumbres y tradiciones.
¿Qué pasa con esos sonidos que nunca más se van a escuchar? Voces y sonidos en los cafetales, ingenios azucareros, platanares, milpas, bosques, selvas, cerros, mares, ríos caudalosos, lagunas, presas, templos, cuevas, parques, panteones, edificios arqueológicos y en las urbes, que son elementos culturales que integran una diversidad vigorosa y actual.
Este archivo sonoro será un punto de referencia, comunicación e intercambio entre habitantes de Chiapas, con otros del país y del mundo, interesados en conocer la distinción que existe en los lugares en que habitan, debido a sus diferencias; de esta manera se brinda la oportunidad de que generaciones siguientes conozcan parte de su historia.
Si bien es cierto no somos expertos en la realización de archivos sonoros y no contamos con equipos sofisticados, pero eso no resta el interés y la disposición que tenemos para no sólo aprender a escuchar nuestro entorno y a disfrutar de él, sino para seleccionar y archivar; esperamos que con el intercambio de sonidos a través de donaciones conocer el paisaje sonoro de otros lugares y este sitio se convierta en un espacio de aprendizaje, gozo e intercambio. "
ARCHIVO SONORO
Este sitio:
"... promueve la importancia de adquirir una nueva manera de escuchar el entorno y forma parte de las acciones de personas e instituciones preocupadas en el rescate y conservación del patrimonio intangible de la historia de la humanidad, integrada por encuentros y mezclas entre culturas que han dado como resultado una asombrosa diversidad.
En nuestro país, como en muchos otros, convive una prodigiosa pluralidad de culturas e identidades, cada lugar se significa de diversas maneras. Los diferentes hombres y mujeres han creado sus manifestaciones culturales a partir de sus relaciones con los elementos de la naturaleza, creando una cultura propia con influencia de culturas vecinas, tejiendo así una singular gama de costumbres y tradiciones.
¿Qué pasa con esos sonidos que nunca más se van a escuchar? Voces y sonidos en los cafetales, ingenios azucareros, platanares, milpas, bosques, selvas, cerros, mares, ríos caudalosos, lagunas, presas, templos, cuevas, parques, panteones, edificios arqueológicos y en las urbes, que son elementos culturales que integran una diversidad vigorosa y actual.
Este archivo sonoro será un punto de referencia, comunicación e intercambio entre habitantes de Chiapas, con otros del país y del mundo, interesados en conocer la distinción que existe en los lugares en que habitan, debido a sus diferencias; de esta manera se brinda la oportunidad de que generaciones siguientes conozcan parte de su historia.
Si bien es cierto no somos expertos en la realización de archivos sonoros y no contamos con equipos sofisticados, pero eso no resta el interés y la disposición que tenemos para no sólo aprender a escuchar nuestro entorno y a disfrutar de él, sino para seleccionar y archivar; esperamos que con el intercambio de sonidos a través de donaciones conocer el paisaje sonoro de otros lugares y este sitio se convierta en un espacio de aprendizaje, gozo e intercambio. "
No olvidar: etiquetas para Perublogs y Technorati
habrá alguna herramienta similar para Blogsperú?
Aquí el enlace:
Mi wp-plugin, etiquetas para Perublogs
(no lohe probado en blogger solo en wordpress)
Además la funcionalidad de los "playlists" en Youtube, descrita por Juan Carlos Luján.
Acabo de implementar este avance a los videos que cuelgo en una página simpática.
Aquí el enlace:
Mi wp-plugin, etiquetas para Perublogs
(no lohe probado en blogger solo en wordpress)
Además la funcionalidad de los "playlists" en Youtube, descrita por Juan Carlos Luján.
Acabo de implementar este avance a los videos que cuelgo en una página simpática.
martes, octubre 31, 2006
Fui a más lugares...
¿OPinar o no opinar en los blogs?
Hoy me di una vuelta por los siguientes blogs...
http://lasburbujasinvisibles.wordpress.com
"Volviendo al anonimato. Yo tengo una familia que cuidar, y no tengo a ninguna gran organización detrás mío para invocar su protección en caso de que a alguien piense que yo debería dejar de opinar en la blogósfera. Ojo, amigos blogueros. En eso, todos ustedes están igual que yo. Es verdad que no tenemos “filtros” como dijo Rosa María Palacios: pero tampoco tenemos protección, en caso de que alguien piense que nuestra opinión debe ser censurada. Las campañas de Amnesty son muy bien intencionadas, pero en la práctica no son más que gestos líricos para el público. Muchos aplausos y nada de función."
Sobre la red EMAX, Genaro y competir con telefónica..
http://e-nredados.blogspot.com/
"Creo que el asociar la marca EMax con "papa upa" no fue lo mejor que les pudo pasar, muchos van a pensárselo dos veces antes de comprarle a él. Una pena, pero si no fuera por eso, ¿por qué no despega EMax? Ni sombra le ha hecho a Speedy. Por lo menos hasta ahora. Algún amigo de e-nredados se conecta vía EMax? por favor avisarme para poder contactarlo y preguntarle qué tal, hasta ahora no conocí a nadie que lo hiciera."
¡¡¡Un aparato mp3 con forma de cruz!!
http://michperu.blogspot.com/
"Muchas personas se preguntan ¿quién podría adquirir una de estas excentricidades religiosas? …IDK, pero si existen aretes, anillos, brazaletes, polos, etc. con el símbolo cristiano por que no un reproductor MP3. "
Federico Danton de óvulos congelados en un blog..
http://brujo-politico.blogspot.com/
"nos atrevemos a lanzar una temeraria pero probable hipótesis: Alan García inicia su relación amorosa durante los años de su primer gobierno. Elizabeth Roxanne Cheesman se enamora y acepta una relación paralela en las sombras durante años, continuándola aun en el exilio del mandatario en Colombia y Francia.
Elizabeth Roxanne congela sus óvulos antes de terminar su edad reproductiva normal y espera convencer a Alan García, para encargar retoño. Pasan los años y la devota Elizabeth logra que el maduro Alan, separado de Pilar se sienta mas unido a ella y deciden encargar para satisfacer la ansiada maternidad de Elizabeth Roxanne, para lo cual previsoramente había tomado las previsiones que la ciencia ahora permiten."
Un submarino venezolano para detectar fugas ...
http://bajaenergys.blogspot.com/
PDVSA desarrolla submarino autónomo para detección de fugas en tuberías sumergidas...
Fui a más lugares, pero toma demasiado tiempo indexarlas, así que abandono mi hoja de ruta. Para otra vez será...
Hoy me di una vuelta por los siguientes blogs...
http://lasburbujasinvisibles.wordpress.com
"Volviendo al anonimato. Yo tengo una familia que cuidar, y no tengo a ninguna gran organización detrás mío para invocar su protección en caso de que a alguien piense que yo debería dejar de opinar en la blogósfera. Ojo, amigos blogueros. En eso, todos ustedes están igual que yo. Es verdad que no tenemos “filtros” como dijo Rosa María Palacios: pero tampoco tenemos protección, en caso de que alguien piense que nuestra opinión debe ser censurada. Las campañas de Amnesty son muy bien intencionadas, pero en la práctica no son más que gestos líricos para el público. Muchos aplausos y nada de función."
Sobre la red EMAX, Genaro y competir con telefónica..
http://e-nredados.blogspot.com/
"Creo que el asociar la marca EMax con "papa upa" no fue lo mejor que les pudo pasar, muchos van a pensárselo dos veces antes de comprarle a él. Una pena, pero si no fuera por eso, ¿por qué no despega EMax? Ni sombra le ha hecho a Speedy. Por lo menos hasta ahora. Algún amigo de e-nredados se conecta vía EMax? por favor avisarme para poder contactarlo y preguntarle qué tal, hasta ahora no conocí a nadie que lo hiciera."
¡¡¡Un aparato mp3 con forma de cruz!!
http://michperu.blogspot.com/
"Muchas personas se preguntan ¿quién podría adquirir una de estas excentricidades religiosas? …IDK, pero si existen aretes, anillos, brazaletes, polos, etc. con el símbolo cristiano por que no un reproductor MP3. "
Federico Danton de óvulos congelados en un blog..
http://brujo-politico.blogspot.com/
"nos atrevemos a lanzar una temeraria pero probable hipótesis: Alan García inicia su relación amorosa durante los años de su primer gobierno. Elizabeth Roxanne Cheesman se enamora y acepta una relación paralela en las sombras durante años, continuándola aun en el exilio del mandatario en Colombia y Francia.
Elizabeth Roxanne congela sus óvulos antes de terminar su edad reproductiva normal y espera convencer a Alan García, para encargar retoño. Pasan los años y la devota Elizabeth logra que el maduro Alan, separado de Pilar se sienta mas unido a ella y deciden encargar para satisfacer la ansiada maternidad de Elizabeth Roxanne, para lo cual previsoramente había tomado las previsiones que la ciencia ahora permiten."
Un submarino venezolano para detectar fugas ...
http://bajaenergys.blogspot.com/
PDVSA desarrolla submarino autónomo para detección de fugas en tuberías sumergidas...
Fui a más lugares, pero toma demasiado tiempo indexarlas, así que abandono mi hoja de ruta. Para otra vez será...
domingo, octubre 29, 2006
martes, octubre 10, 2006
domingo, octubre 08, 2006
Arte culto y arte popular
Entrevista completa a John Carey de Juana Libedinsky en el diario LA NACION sobre la superioridad del arte culto y el arte popular.
Por si se pierde...
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CULTURA
"EL ARTE CULTO NO ES SUPERIOR AL POPULAR"
11/09/2006 | Lo afirma el profesor inglés John Carey, cuyo último libro causó gran polémica.
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Lo afirma el profesor inglés John Carey, cuyo último libro causó gran polémica
La “Mona Lisa” no es, intrínsecamente, mejor que un paisaje de Calamuchita hecho por el pintor del pueblo. El Estado no debería financiar las salas de ópera lujosas. La televisión –telenovelas y reality shows, incluidos– es el gran invento cultural del último medio siglo. No hay obras de arte más importantes que otras.
Curiosamente, quien dice esto no viene exactamente de las antípodas de la alta cultura. John Carey es profesor emérito de la Universidad de Oxford, decano de los críticos literarios de The Sunday Times, presidente del jurado que elige al premio Booker (el más importante de la literatura anglosajona), biógrafo de Thackeray y de John Donne, miembro de la Academia Británica y amante de los placeres más refinados de la vida civilizada.
Pero en su último libro, “¿Para qué sirven las artes?”, que publicará en castellano Siglo XXI, no duda en salir con los tapones de punta ante cualquier afirmación de que el arte que les gusta a sus elegantes pares de toga sea mejor que el que disfruta la vecina del barrio en chancletas y con los ruleros puestos.
En el polémico best-seller que tiene divididos a los intelectuales británicos ("Incisivo y brillante", según The Guardian; libro favorito del año para The Independent; idiota para The Times), Carey, nacido en 1934, argumenta que el arte es todo aquello que alguien alguna vez haya pensado que es arte.
"No existen estándares objetivos para juzgar qué obras son superiores", dice, en diálogo con LA NACION, tomando una taza de té en los idílicos jardines de Merton College.
El celebrado autor de "Los intelectuales y las masas. Orgullo y prejuicio en la i ntelligentsia literaria, 1800-1939" se declara espantado por el apoyo financiero que dan los Estados a lo que denomina "la cultura culta".
"Es ridículo usar el argumento de que hay que destinar fondos públicos a la alta cultura porque es la manera de permitir el acceso de las masas a lo que es considerado el buen arte, para que aprendan a valorarlo -dice-. Hasta ahora eso nunca se ha dado. Se ha estudiado la composición de los visitantes a museos en distintas partes del mundo, por ejemplo, y el resultado es que cuando la entrada es gratuita no cambia sustancialmente la composición demográfica. Lo mismo ocure con los teatros nacionales. Entonces, no creo que aquellos a quienes no les gusta la ópera o no quieren ir a la ópera deban financiar con sus impuestos a los que sí quieren. En particular, yo odio la ópera del Covent Garden, un edificio tan lujoso que mucha gente se sentiría socialmente fuera de lugar allí, y que da el mensaje de que la ópera, la clase alta y el lujo son cosas que, naturalmente, van juntas. No es un mensaje que deba darse con los fondos públicos."
-Pero, por ejemplo, en el caso del Teatro Colón, en la Argentina, un argumento que se esgrime es que el Estado debe mantenerlo porque es parte de nuestro orgullo nacional. ¿No es una idea válida?
-Es interesante, porque con el argumento del orgullo nacional es como nacieron las grandes colecciones nacionales. El Louvre, por ejemplo, se armó con las obras que Napoleón iba robando de otros países. Hitler también robó vilmente escudándose en el argumento del orgullo nacional. El arte es lo mismo que el equipo de fútbol: usarlo para el orgullo nacional es un error. Es cierto, Blair va a llevar a algún otro jefe de Estado a nuestro museo, pero el arte no tiene nada que ver con permitirle al señor Blair que se luzca. Es la gente común la que tiene que comprometerse con el arte, participando, y no sólo mirando de lejos con admiración. Por ejemplo, para lo único que está probado en parte que sirve el arte es para proyectos como la reinserción de los presos en la comunidad, de gente con comportamientos antisociales. Pero las grandes sumas estatales van a las instituciones de prestigio que las masas, se supone, deben visitar para elevarse y cosas así.
-¿Cómo surgió la idea de alzarse contra la superioridad del arte culto?
-Mi libro anterior fue sobre los intelectuales modernistas británicos, como Virginia Woolf, D.H. Lawrence, T.S. Eliot, y su relación con las masas, sobre la forma en que reaccionaron a la cultura popular. Lo resumo en dos palabras: la odiaban. Odiaban a las masas y querían eliminarlas, eran intelectuales que dijeron cosas extremadamente violentas contra quienes no tenían su mismo gusto. Así surgió mi interés en ver por qué hay tanta gente que venera el arte culto y lo siente superior al popular. Quise ver si podía encontrar razones que lo justificaran. Por supuesto, tuve que arrancar con la pregunta de qué constituye una obra de arte. Y cuanto más investigué, más fascinante me resultó el tema, porque, sobre todo después de Duchamp y de Warhol, no pude encontrar explicaciones que sigan sirviendo. ¿Qué psicólogo va a aceptar que una obra de arte sea algo que nos hace mejores personas, como creen quienes dicen que te eleva o que da mayor sensibilidad? Otros siguen creyendo que una obra de arte es aquella elegida por Dios, pero me cuesta creer que podamos saber qué elige Dios. Finalmente, lo que ocurre es que si decimos que una obra de arte es superior a otra -y la gente lo dice-, lo que estamos diciendo es que el sentimiento que nos provoca es superior al sentimiento que otro tipo de arte provoca en otra gente. Eso es absurdo, porque nunca vamos a poder saber qué pasa por la cabeza de los demás. Jamás podremos sentir lo que otros sienten. Al final, todo es opinión y subjetividad, cosa que vuelve locos a los expertos.
-¿La Mona Lisa no es intrínsecamente mejor que un paisaje de Calamuchita pintado por el artista del pueblo?
-No creo que sea intrínsecamente mejor. El experimento mental para darse cuenta es suponer que los seres humanos ya no existen y que Dios tampoco existe. ¿Tendría la Mona Lisa valor en ese caso? No; las obras de arte tienen valor porque alguien les da valor. Que mucha gente piense que la Mona Lisa es valiosa y que signifique algo para ellos obviamente es importante, pero eso no quiere decir que aquel que prefiera la pintura de su barrio esté errado de la misma manera que estaría errado si hubiera hecho una suma mal o deletreado mal una palabra. No existe un examen objetivo para certificar que la Mona Lisa es mejor. Su superioridad no puede medirse. Y no hay por qué hacer sentir avergonzada a la gente que no le gusta algo que es considerado una obra de arte. Además, aunque hubiera leyes objetivas en la estética, sería muy difícil encontrar aquellas que atravesaran todas las culturas. En el arte occidental, por ejemplo, la destreza del artista y su originalidad son muy importantes. En cambio, para la cultura oriental lo que tiene valor es mantenerse dentro de la tradición. La calidad de un dibujo de Miguel Angel comparado con el de un niño es sólo evidente dentro de una cultura familiarizada con ese tipo de arte. Frente a obras de tradiciones radicalmente distintas, la mayor parte de nosotros estaría perdido. Por eso, decir que un tipo de arte es superior al otro es ridículo y ofensivo, aunque muchos lo hagan.
-¿Cree que la literatura es superior a todo tipo de arte visual?
-La literatura es el único arte que estimula la energía imaginativa. Al leer, hay que ir imaginando la acción. Nada está ya dado por una imagen. Una imagen puede dar placer de muchas maneras, pero al final siempre volvemos a sus trazos y colores, mientras que la literatura va cambiando con cada lectura. Es un medio mucho más fluido. Por otra parte, la literatura es el único medio que puede criticar argumentativamente, dado que su medio es el lenguaje, el vehículo por excelencia del pensamiento racional, que a la vez puede moralizar. Hay conceptos como la libertad que sólo pueden expresarse con palabras, a pesar de lo que diga el arte conceptual. Para mí, sin duda la literatura es el arte superior, pero para ser coherente insisto en que esto es una cuestión de gusto, subjetiva. A mi hijo, que es músico, le gusta más la música justamente porque no puede argumentar, pero en cambio puede dar los sentimientos puros que uno tiene al argumentar.
-¿Le gusta el arte conceptual?
-No obtengo ningún placer de él, pero reconozco que sirvió para ampliar lo que la gente piensa que es una obra de arte y para mostrar cuán subjetivo es todo. Lo que sí me molesta es cómo los críticos de arte intentan explicar los "conceptos" detrás de estas obras de manera pomposa e inentendible, y cómo muchas veces, financiado con fondos públicos, el arte conceptual se usa meramente para escandalizar al ciudadano medio.
-En Buenos Aires, Spencer Tunick armó fotos de desnudos masivos en la vía pública y mucha gente se ofendió. ¿Qué opina?
-Creo que estaría de acuerdo con la gente que se ofendió. El arte a veces está destinado a ofender, y está bien que así sea. Estoy pensando en las caricaturas políticas que ofenden a un dictador, por ejemplo. Pero me preocupa la superioridad de quienes dicen que el arte que ofende a la gente menos sofisticada es algo bueno, que hay que ampliarle la mente a esta gente estrecha para que se vuelva más como uno, porque somos mejores. Es un argumento sospechoso. El valor de escandalizar, por sí mismo, es escaso, puesto que con abrir un diario o con encender la televisión las noticias, solitas, lo hacen todo el tiempo. Si el arte se suma a lo mismo, puede alejar, más que acercar a la gente. Si el arte da el mensaje de que es algo elitista y de que quienes lo aprecian se sienten superiores y quieren convertir a los demás a su manera de pensar, eso no va a acercar a nadie. Por el contrario: los artistas tienen que mostrar buenas maneras, transmitir su mensaje de manera inteligente, y no ofensiva. Creo que en el caso de Tunick en Buenos Aires, yo hubiera estado con los puritanos
-¿Y qué hay de la televisión, tan vilipendiada? A usted le gusta
-La televisión es el gran invento de mediados del siglo XX que cambió la vida cultural para mejor. Mucha gente jamás hubiera visto una obra de teatro o una ópera de otra manera. Mi propia madre vio una obra de teatro de Shakespeare por primera vez en la TV. La obra no le gustó nada, pero al menos así la vio. La televisión es este objeto maravilloso que enriqueció la vida de millones de personas. Cuando el cable está tan popularizado y hay tantas opciones, criticar a la televisión es algo que no debería hacerse más. Los mismos argumentos se usaban respecto de la radio. Las cosas que George Orwell decía, incluso respecto de escuchar una sinfonía en la radio como una basura para las clases bajas, hoy resultan increíbles. La televisión es muy buena para adaptar clásicos e introducir a mucha gente en libros que de otro modo nunca leería. Es cierto: con las dramatizaciones se pierde el ejercicio de imaginación que implica la lectura. Pero es una buena introducción a los clásicos para millones. La TV es de un alto valor cultural.
-Pero la mayor parte de los televidentes, supongo, no ven debates ni obras de Shakespeare, sino reality shows y telenovelas
-Las telenovelas hoy están escritas de manera muy cuidadosa por gente que sabe. No pueden descartarse como basura. Reality shows en realidad yo no veo tantos, pero es imposible suponer que algo así no tenga valor, porque no tendría la audiencia que tiene. Creo que, a diferencia de las telenovelas, los reality shows desaparecerán, porque es muy difícil mantener interesada a la audiencia por mucho tiempo y al final todo es sexo y ver comer a los participantes, lo que resulta tedioso. La escritora Germaine Greer fue a "Gran Hermano" y dijo que se había arrepentido de haberlo hecho. Pero que hasta una intelectual haya elegido participar en un reality show ya dice algo importante, ¿no le parece?
Juana Libedinsky
LA NACION
Por si se pierde...
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CULTURA
"EL ARTE CULTO NO ES SUPERIOR AL POPULAR"
11/09/2006 | Lo afirma el profesor inglés John Carey, cuyo último libro causó gran polémica.
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Lo afirma el profesor inglés John Carey, cuyo último libro causó gran polémica
La “Mona Lisa” no es, intrínsecamente, mejor que un paisaje de Calamuchita hecho por el pintor del pueblo. El Estado no debería financiar las salas de ópera lujosas. La televisión –telenovelas y reality shows, incluidos– es el gran invento cultural del último medio siglo. No hay obras de arte más importantes que otras.
Curiosamente, quien dice esto no viene exactamente de las antípodas de la alta cultura. John Carey es profesor emérito de la Universidad de Oxford, decano de los críticos literarios de The Sunday Times, presidente del jurado que elige al premio Booker (el más importante de la literatura anglosajona), biógrafo de Thackeray y de John Donne, miembro de la Academia Británica y amante de los placeres más refinados de la vida civilizada.
Pero en su último libro, “¿Para qué sirven las artes?”, que publicará en castellano Siglo XXI, no duda en salir con los tapones de punta ante cualquier afirmación de que el arte que les gusta a sus elegantes pares de toga sea mejor que el que disfruta la vecina del barrio en chancletas y con los ruleros puestos.
En el polémico best-seller que tiene divididos a los intelectuales británicos ("Incisivo y brillante", según The Guardian; libro favorito del año para The Independent; idiota para The Times), Carey, nacido en 1934, argumenta que el arte es todo aquello que alguien alguna vez haya pensado que es arte.
"No existen estándares objetivos para juzgar qué obras son superiores", dice, en diálogo con LA NACION, tomando una taza de té en los idílicos jardines de Merton College.
El celebrado autor de "Los intelectuales y las masas. Orgullo y prejuicio en la i ntelligentsia literaria, 1800-1939" se declara espantado por el apoyo financiero que dan los Estados a lo que denomina "la cultura culta".
"Es ridículo usar el argumento de que hay que destinar fondos públicos a la alta cultura porque es la manera de permitir el acceso de las masas a lo que es considerado el buen arte, para que aprendan a valorarlo -dice-. Hasta ahora eso nunca se ha dado. Se ha estudiado la composición de los visitantes a museos en distintas partes del mundo, por ejemplo, y el resultado es que cuando la entrada es gratuita no cambia sustancialmente la composición demográfica. Lo mismo ocure con los teatros nacionales. Entonces, no creo que aquellos a quienes no les gusta la ópera o no quieren ir a la ópera deban financiar con sus impuestos a los que sí quieren. En particular, yo odio la ópera del Covent Garden, un edificio tan lujoso que mucha gente se sentiría socialmente fuera de lugar allí, y que da el mensaje de que la ópera, la clase alta y el lujo son cosas que, naturalmente, van juntas. No es un mensaje que deba darse con los fondos públicos."
-Pero, por ejemplo, en el caso del Teatro Colón, en la Argentina, un argumento que se esgrime es que el Estado debe mantenerlo porque es parte de nuestro orgullo nacional. ¿No es una idea válida?
-Es interesante, porque con el argumento del orgullo nacional es como nacieron las grandes colecciones nacionales. El Louvre, por ejemplo, se armó con las obras que Napoleón iba robando de otros países. Hitler también robó vilmente escudándose en el argumento del orgullo nacional. El arte es lo mismo que el equipo de fútbol: usarlo para el orgullo nacional es un error. Es cierto, Blair va a llevar a algún otro jefe de Estado a nuestro museo, pero el arte no tiene nada que ver con permitirle al señor Blair que se luzca. Es la gente común la que tiene que comprometerse con el arte, participando, y no sólo mirando de lejos con admiración. Por ejemplo, para lo único que está probado en parte que sirve el arte es para proyectos como la reinserción de los presos en la comunidad, de gente con comportamientos antisociales. Pero las grandes sumas estatales van a las instituciones de prestigio que las masas, se supone, deben visitar para elevarse y cosas así.
-¿Cómo surgió la idea de alzarse contra la superioridad del arte culto?
-Mi libro anterior fue sobre los intelectuales modernistas británicos, como Virginia Woolf, D.H. Lawrence, T.S. Eliot, y su relación con las masas, sobre la forma en que reaccionaron a la cultura popular. Lo resumo en dos palabras: la odiaban. Odiaban a las masas y querían eliminarlas, eran intelectuales que dijeron cosas extremadamente violentas contra quienes no tenían su mismo gusto. Así surgió mi interés en ver por qué hay tanta gente que venera el arte culto y lo siente superior al popular. Quise ver si podía encontrar razones que lo justificaran. Por supuesto, tuve que arrancar con la pregunta de qué constituye una obra de arte. Y cuanto más investigué, más fascinante me resultó el tema, porque, sobre todo después de Duchamp y de Warhol, no pude encontrar explicaciones que sigan sirviendo. ¿Qué psicólogo va a aceptar que una obra de arte sea algo que nos hace mejores personas, como creen quienes dicen que te eleva o que da mayor sensibilidad? Otros siguen creyendo que una obra de arte es aquella elegida por Dios, pero me cuesta creer que podamos saber qué elige Dios. Finalmente, lo que ocurre es que si decimos que una obra de arte es superior a otra -y la gente lo dice-, lo que estamos diciendo es que el sentimiento que nos provoca es superior al sentimiento que otro tipo de arte provoca en otra gente. Eso es absurdo, porque nunca vamos a poder saber qué pasa por la cabeza de los demás. Jamás podremos sentir lo que otros sienten. Al final, todo es opinión y subjetividad, cosa que vuelve locos a los expertos.
-¿La Mona Lisa no es intrínsecamente mejor que un paisaje de Calamuchita pintado por el artista del pueblo?
-No creo que sea intrínsecamente mejor. El experimento mental para darse cuenta es suponer que los seres humanos ya no existen y que Dios tampoco existe. ¿Tendría la Mona Lisa valor en ese caso? No; las obras de arte tienen valor porque alguien les da valor. Que mucha gente piense que la Mona Lisa es valiosa y que signifique algo para ellos obviamente es importante, pero eso no quiere decir que aquel que prefiera la pintura de su barrio esté errado de la misma manera que estaría errado si hubiera hecho una suma mal o deletreado mal una palabra. No existe un examen objetivo para certificar que la Mona Lisa es mejor. Su superioridad no puede medirse. Y no hay por qué hacer sentir avergonzada a la gente que no le gusta algo que es considerado una obra de arte. Además, aunque hubiera leyes objetivas en la estética, sería muy difícil encontrar aquellas que atravesaran todas las culturas. En el arte occidental, por ejemplo, la destreza del artista y su originalidad son muy importantes. En cambio, para la cultura oriental lo que tiene valor es mantenerse dentro de la tradición. La calidad de un dibujo de Miguel Angel comparado con el de un niño es sólo evidente dentro de una cultura familiarizada con ese tipo de arte. Frente a obras de tradiciones radicalmente distintas, la mayor parte de nosotros estaría perdido. Por eso, decir que un tipo de arte es superior al otro es ridículo y ofensivo, aunque muchos lo hagan.
-¿Cree que la literatura es superior a todo tipo de arte visual?
-La literatura es el único arte que estimula la energía imaginativa. Al leer, hay que ir imaginando la acción. Nada está ya dado por una imagen. Una imagen puede dar placer de muchas maneras, pero al final siempre volvemos a sus trazos y colores, mientras que la literatura va cambiando con cada lectura. Es un medio mucho más fluido. Por otra parte, la literatura es el único medio que puede criticar argumentativamente, dado que su medio es el lenguaje, el vehículo por excelencia del pensamiento racional, que a la vez puede moralizar. Hay conceptos como la libertad que sólo pueden expresarse con palabras, a pesar de lo que diga el arte conceptual. Para mí, sin duda la literatura es el arte superior, pero para ser coherente insisto en que esto es una cuestión de gusto, subjetiva. A mi hijo, que es músico, le gusta más la música justamente porque no puede argumentar, pero en cambio puede dar los sentimientos puros que uno tiene al argumentar.
-¿Le gusta el arte conceptual?
-No obtengo ningún placer de él, pero reconozco que sirvió para ampliar lo que la gente piensa que es una obra de arte y para mostrar cuán subjetivo es todo. Lo que sí me molesta es cómo los críticos de arte intentan explicar los "conceptos" detrás de estas obras de manera pomposa e inentendible, y cómo muchas veces, financiado con fondos públicos, el arte conceptual se usa meramente para escandalizar al ciudadano medio.
-En Buenos Aires, Spencer Tunick armó fotos de desnudos masivos en la vía pública y mucha gente se ofendió. ¿Qué opina?
-Creo que estaría de acuerdo con la gente que se ofendió. El arte a veces está destinado a ofender, y está bien que así sea. Estoy pensando en las caricaturas políticas que ofenden a un dictador, por ejemplo. Pero me preocupa la superioridad de quienes dicen que el arte que ofende a la gente menos sofisticada es algo bueno, que hay que ampliarle la mente a esta gente estrecha para que se vuelva más como uno, porque somos mejores. Es un argumento sospechoso. El valor de escandalizar, por sí mismo, es escaso, puesto que con abrir un diario o con encender la televisión las noticias, solitas, lo hacen todo el tiempo. Si el arte se suma a lo mismo, puede alejar, más que acercar a la gente. Si el arte da el mensaje de que es algo elitista y de que quienes lo aprecian se sienten superiores y quieren convertir a los demás a su manera de pensar, eso no va a acercar a nadie. Por el contrario: los artistas tienen que mostrar buenas maneras, transmitir su mensaje de manera inteligente, y no ofensiva. Creo que en el caso de Tunick en Buenos Aires, yo hubiera estado con los puritanos
-¿Y qué hay de la televisión, tan vilipendiada? A usted le gusta
-La televisión es el gran invento de mediados del siglo XX que cambió la vida cultural para mejor. Mucha gente jamás hubiera visto una obra de teatro o una ópera de otra manera. Mi propia madre vio una obra de teatro de Shakespeare por primera vez en la TV. La obra no le gustó nada, pero al menos así la vio. La televisión es este objeto maravilloso que enriqueció la vida de millones de personas. Cuando el cable está tan popularizado y hay tantas opciones, criticar a la televisión es algo que no debería hacerse más. Los mismos argumentos se usaban respecto de la radio. Las cosas que George Orwell decía, incluso respecto de escuchar una sinfonía en la radio como una basura para las clases bajas, hoy resultan increíbles. La televisión es muy buena para adaptar clásicos e introducir a mucha gente en libros que de otro modo nunca leería. Es cierto: con las dramatizaciones se pierde el ejercicio de imaginación que implica la lectura. Pero es una buena introducción a los clásicos para millones. La TV es de un alto valor cultural.
-Pero la mayor parte de los televidentes, supongo, no ven debates ni obras de Shakespeare, sino reality shows y telenovelas
-Las telenovelas hoy están escritas de manera muy cuidadosa por gente que sabe. No pueden descartarse como basura. Reality shows en realidad yo no veo tantos, pero es imposible suponer que algo así no tenga valor, porque no tendría la audiencia que tiene. Creo que, a diferencia de las telenovelas, los reality shows desaparecerán, porque es muy difícil mantener interesada a la audiencia por mucho tiempo y al final todo es sexo y ver comer a los participantes, lo que resulta tedioso. La escritora Germaine Greer fue a "Gran Hermano" y dijo que se había arrepentido de haberlo hecho. Pero que hasta una intelectual haya elegido participar en un reality show ya dice algo importante, ¿no le parece?
Juana Libedinsky
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